منتدى العرب اجمعين
|
| | | السيرة النبي محمد صلي الله عليه وسلم |  |
| | | كاتب الموضوع | رسالة |
|---|
FeLoS
المراقب العام
تاريخ التسجيل : 23/06/2009
|  موضوع: السيرة النبي محمد صلي الله عليه وسلم  الثلاثاء 6 يوليو - 5:01 | |
|
فصل في أسمائه
صلى الله عليه وسلم
وكلها نعوت ليست أعلاما محضة لمجرد التعريف بل
أسماء مشتقة من صفات قائمة به توجب له المدح والكمال .
فمنها محمد
وهو أشهرها وبه سمي في التوراة صريحا كما بيناه بالبرهان الواضح في كتاب
جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام وهو كتاب فرد في معناه
لم يسبق إلى مثله في كثرة فوائده وغزارتها بينا فيه الأحاديث الواردة في
الصلاة والسلام عليه وصحيحها من حسنها ومعلولها وبينا ما في معلولها من
العلل بيانا شافيا ثم أسرار هذا الدعاء وشرفه وما اشتمل عليه من الحكم
والفوائد ثم مواطن الصلاة عليها ومحالها ثم الكلام في مقدار الواجب منها
واختلاف أهل العلم فيه وترجيح الراجح وتزييف المزيف ومخبر الكتاب فوق وصفه .
والمقصود
أن اسمه محمد في التوراة صريحا بما يوافق عليه كل عالم من مؤمني أهل
الكتاب .
ومنها أحمد وهو الاسم الذي سماه به المسيح لسر ذكرناه في
ذلك الكتاب .
ومنها المتوكل ومنها الماحي والحاشر والعاقب والمقفي
ونبي التوبة ونبي الرحمة ونبي الملحمة والفاتح والأمين .
ويلحق بهذه
الأسماء الشاهد والمبشر والبشير والنذير والقاسم والضحوك والقتال وعبد
الله والسراج المنير وسيد ولد آدم وصاحب لواء الحمد وصاحب المقام المحمود
وغير ذلك من الأسماء لأن أسماءه إذا كانت أوصاف مدح فله من كل وصف اسم لكن
ينبغي أن يفرق بين الوصف المختص به أو الغالب عليه ويشتق له منه اسم وبين
الوصف المشترك فلا يكون له منه اسم يخصه .
وقال جبير بن مطعم : سمى لنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه أسماء فقال : أنا محمد وأنا أحمد وأنا
الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي
والعاقب الذي ليس بعده نبي
وأسماؤه صلى الله عليه وسلم نوعان
أحدهما
: خاص لا يشاركه فيه غيره من الرسل كمحمد وأحمد والعاقب والحاشر والمقفي
ونبي الملحمة .
والثاني : ما يشاركه في معناه غيره من الرسل ولكن له
منه كماله فهو مختص بكماله دون أصله كرسول الله ونبيه وعبده والشاهد
والمبشر والنذير ونبي الرحمة ونبي التوبة .
وأما إن جعل له من كل
وصف من أوصافه اسم تجاوزت أسماؤه المائتين كالصادق والمصدوق والرءوف الرحيم
إلى أمثال ذلك .
وفي هذا قال من قال من الناس إن لله ألف اسم
وللنبي صلى الله عليه وسلم ألف اسم قاله أبو الخطاب بن دحية ومقصوده
الأوصاف .
-------------------------------
All
labels are not purely flags just the definition but the names derived
from the attributes of its list had to praise him and perfection.
Mismatch
Mohammed, most notably the view named in the Torah explicitly as we
have explained demonstrating clear in the book Afhaam the virtues of
prayer and peace on the best creatures, a book everyone means unexampled
in the many benefits and abundance in which we explained the talk,
prayer and peace be upon Sahihaa of beauty and Mallolha and Bina what
Mallolha to explain for the ills and mysteries of this prayer, honor,
and it included the benefits of government and citizen, and prayer for
her, and its stores and then to talk about the amount due them and the
different scholars and the likelihood of correct and falsification of
the fake book and laboratory described above.
It is intended that
the name Muhammad in the Torah explicitly approved by all, including
the world of faithful people of the book.
Including Ahmad, a name
that called him the mystery of Christ mentioned in the book.
Including
Mutawakkil, including Mahi and am today and Aqub Almagafi and the
Prophet of repentance and the Prophet of mercy and the Prophet of the
epic and light, the Secretary.
Attached to these names of the
witness and evangelist, Bashir, prognostic and denominator and cheerful,
fighting, and Abdullah and the lit candle and master of the sons of
Adam and the owner of the banner of praise and the place Mahmood and
other names because of the varying names if the descriptions of the
praise he may of every description name but we should distinguish
between the description of the appropriate tags or mostly him and
derived it has a name and description of the joint should not have a
name which was his.
Said Jabir bin Restaurant: We called the
Messenger of Allah peace be upon him the same names, he said: "I am
Mohammed Ahmed I and I Determining which erase my God I am today, and
disbelief that people will be gathered on the feet and the carriage
which is no Prophet after him
His names and peace be upon him are
two types
One: Private not shared by the other Apostles Muhammad,
Ahmad and Aqub and Almagafi am today and the Prophet epic.
The
second: What is shared in its meaning the other Apostles, but it has a
perfection is perfection without a competent origin as a messenger of
God and His Prophet and servant, the witness and evangelist and
prognostic and the Prophet of mercy and the Prophet of repentance.
The
Making of every description has a description of the name of His names
more than two hundred Kalsadeg trustworthy and compassionate and
merciful to like it.
In this he said of the people that God A
name and the Prophet peace be upon him said the name of A. Abu Khattab
bin Dahyah and intentional descriptions.
فصل في شرح معاني
أسمائه صلى الله عليه وسلم
أما محمد فهو اسم مفعول من حمد فهو محمد
إذا كان كثير الخصال التي يحمد عليها ولذلك كان أبلغ من محمود فإن محمودا
من الثلاثي المجرد ومحمد من المضاعف للمبالغة فهو الذي يحمد أكثر مما يحمد
غيره من البشر ولهذا - والله أعلم - سمي به في التوراة لكثرة الخصال
المحمودة التي وصف بها هو ودينه وأمته في التوراة حتى تمنى موسى عليه
الصلاة والسلام أن يكون منهم وقد أتينا على هذا المعنى بشواهده هناك وبينا
غلط أبي القاسم السهيلي حيث جعل الأمر بالعكس وأن اسمه في التوراة أحمد.
[
هل أحمد تفضيل بمعنى فاعل أو مفعول ]
وأما أحمد فهو اسم على زنة
أفعل التفضيل مشتق أيضا من الحمد . وقد اختلف الناس فيه هل هو بمعنى فاعل
أو مفعول ؟ فقالت طائفة هو بمعنى الفاعل أي حمده لله أكثر من حمد غيره له
فمعناه أحمد الحامدين لربه ورجحوا هذا القول بأن قياس أفعل التفضيل أن يصاغ
من فعل الفاعل لا من الفعل الواقع على المفعول قالوا : ولهذا لا يقال ما
أضرب زيدا ولا زيد أضرب من عمرو باعتبار الضرب الواقع عليه ولا : ما أشربه
للماء وآكله للخبز ونحوه قالوا : لأن أفعل التفضيل وفعل التعجب إنما يصاغان
من الفعل اللازم ولهذا يقدر نقله من فعل و فعل المفتوح العين ومكسورها إلى
فعل المضموم العين قالوا : ولهذا يعدى بالهمزة إلى المفعول فهمزته للتعدية
كقولك : ما أظرف زيدا وأكرم عمرا وأصلهما : من ظرف وكرم . قالوا : لأن
المتعجب منه فاعل في الأصل فوجب أن يكون فعله غير متعد قالوا : وأما نحو ما
أضرب زيدا لعمرو فهو منقول من فعل المفتوح العين إلى فعل المضموم العين ثم
عدي والحالة هذه بالهمزة قالوا : والدليل على ذلك مجيئهم باللام فيقولون
ما أضرب زيدا لعمرو ولو كان باقيا على تعديه لقيل ما أضرب زيدا عمرا لأنه
متعد إلى واحد بنفسه وإلى الآخر بهمزة التعدية فلما أن عدوه إلى المفعول
بهمزة التعدية عدوه إلى الآخر باللام فهذا هو الذي أوجب لهم أن قالوا :
إنهما لا يصاغان إلا من فعل الفاعل لا من الفعل الواقع على المفعول .
ونازعهم
في ذلك آخرون وقالوا : يجوز صوغهما من فعل الفاعل ومن الواقع على المفعول
وكثرة السماع به من أبين الأدلة على جوازه تقول العرب : ما أشغله بالشيء
وهو من شغل فهو مشغول وكذلك يقولون ما أولعه بكذا وهو من أولع بالشيء فهو
مولع به مبني للمفعول ليس إلا وكذلك قولهم ما أعجبه بكذا فهو من أعجب به
ويقولون ما أحبه إلي فهو تعجب من فعل المفعول وكونه محبوبا لك وكذا : ما
أبغضه إلي وأمقته إلي .
وهاهنا مسألة مشهورة ذكرها سيبويه وهي أنك
تقول ما أبغضني له وما أحبني له وما أمقتني له إذا كنت أنت المبغض الكاره
والمحب الماقت فتكون متعجبا من فعل الفاعل وتقول ما أبغضني إليه وما أمقتني
إليه وما أحبني إليه إذا كنت أنت البغيض الممقوت أو المحبوب فتكون متعجبا
من الفعل الواقع على المفعول فما كان باللام فهو للفاعل وما كان ب إلى فهو
للمفعول . وأكثر النحاة لا يعللون بهذا . والذي يقال في علته والله أعلم إن
اللام تكون للفاعل في المعنى نحو قولك : لمن هذا ؟ فيقال لزيد فيؤتى
باللام . وأما إلى فتكون للمفعول في المعنى فتقول إلى من يصل هذا الكتاب ؟
فتقول إلى عبد الله وسر ذلك أن اللام في الأصل للملك والاختصاص والاستحقاق
إنما يكون للفاعل الذي يملك ويستحق و إلى لانتهاء الغاية والغاية منتهى ما
يقتضيه الفعل فهي بالمفعول أليق لأنها تمام مقتضى الفعل ومن التعجب من فعل
المفعول قول كعب بن زهير في النبي صلى الله عليه وسلم
فلهو أخوف
عندي إذ أكلمه
وقيل إنك محبوس ومقتول
من خادر
من ليوث الأسد مسكنه
ببطن عثر غيل دونه غيل
فأخوف
هاهنا من خيف فهو مخوف لا من خاف وكذلك قولهم ما أجن زيدا من جن فهو مجنون
هذا مذهب الكوفيين ومن وافقهم .
قال البصريون : كل هذا شاذ لا يعول
عليه فلا نشوش به القواعد ويجب الاقتصار منه على المسموع قال الكوفيون :
كثرة هذا في كلامهم نثرا ونظما يمنع حمله على الشذوذ لأن الشاذ ما خالف
استعمالهم ومطرد كلامهم وهذا غير مخالف لذلك قالوا : وأما تقديركم لزوم
الفعل ونقله إلى فعل فتحكم لا دليل عليه وما تمسكتم به من التعدية بالهمزة
إلى آخره فليس الأمر فيها كما ذهبتم إليه والهمزة في هذا البناء ليست
للتعدية وإنما هي للدلالة على معنى التعجب والتفضيل فقط كألف فاعل وميم
مفعول وواوه وتاء الافتعال والمطاوعة ونحوها من الزوائد التي تلحق الفعل
الثلاثي لبيان ما لحقه من الزيادة على مجرده فهذا هو السبب الجالب لهذه
الهمزة لا تعدية الفعل .
قالوا : والذي يدل على هذا أن الفعل الذي
يعدى بالهمزة يجوز أن يعدى بحرف الجر وبالتضعيف نحو جلست به وأجلسته وقمت
به وأقمته ونظائره وهنا لا يقوم مقام الهمزة غيرها فعلم أنها ليست للتعدية
المجردة أيضا فإنها تجامع باء التعدية نحو أكرم به وأحسن به ولا يجمع على
الفعل بين تعديتين . وأيضا فإنهم يقولون ما أعطاه للدراهم وأكساه للثياب
وهذا من أعطى وكسا المتعدي ولا يصح تقدير نقله إلى عطو : إذا تناول ثم
أدخلت عليه همزة التعدية لفساد المعنى فإن التعجب إنما وقع من إعطائه لا من
عطوه وهو تناوله والهمزة التي فيه همزة التعجب والتفضيل وحذفت همزته التي
في فعله فلا يصح أن يقال هي للتعدية .
قالوا : وأما قولكم إنه عدي
باللام في نحو ما أضربه لزيد . . . إلى آخره فالإتيان باللام هاهنا ليس لما
ذكرتم من لزوم الفعل وإنما أتي بها تقوية له لما ضعف بمنعه من التصرف
وألزم طريقة واحدة خرج بها عن سنن الأفعال فضعف عن اقتضائه وعمله فقوي
باللام كما يقوى بها عند تقدم معموله عليه وعند فرعيته وهذا المذهب هو
الراجح كما تراه .
فلنرجع إلى المقصود فنقول تقدير أحمد على قول
الأولين أحمد الناس لربه وعلى قول هؤلاء أحق الناس وأولاهم بأن يحمد فيكون
كمحمد في المعنى إلا أن الفرق بينهما أن محمدا هو كثير الخصال التي يحمد
عليها وأحمد هو الذي يحمد أفضل مما يحمد غيره فمحمد في الكثرة والكمية
وأحمد في الصفة والكيفية فيستحق من الحمد أكثر مما يستحق غيره وأفضل مما
يستحق غيره فيحمد أكثر حمد وأفضل حمد حمده البشر . فالاسمان واقعان على
المفعول وهذا أبلغ في مدحه وأكمل معنى . ولو أريد معنى الفاعل لسمي الحماد
أي كثير الحمد فإنه صلى الله عليه وسلم كان أكثر الخلق حمدا لربه فلو كان
اسمه أحمد باعتبار حمده لربه لكان الأولى به الحماد كما سميت بذلك أمته .
وأيضا
: فإن هذين الاسمين إنما اشتقا من أخلاقه وخصائصه المحمودة التي لأجلها
استحق أن يسمى محمدا صلى الله عليه وسلم وأحمد وهو الذي يحمده أهل السماء
وأهل الأرض وأهل الدنيا وأهل الآخرة لكثرة خصائله المحمودة التي تفوق عد
العادين وإحصاء المحصين وقد أشبعنا هذا المعنى في كتاب الصلاة والسلام عليه
صلى الله عليه وسلم وإنما ذكرنا هاهنا كلمات يسيرة اقتضتها حال المسافر
وتشتت قلبه وتفرق همته وبالله المستعان وعليه التكلان .
[ تفسير
معنى المتوكل ]
وأما اسمه المتوكل ففي صحيح البخاري عن عبد الله بن
عمرو قال قرأت في التوراة صفة النبي صلى الله عليه وسلم محمد رسول الله
عبدي ورسولي سميته المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق ولا يجزي
بالسيئة السيئة بل يعفو ويصفح ولن أقبضه حتى أقيم به الملة العوجاء بأن
يقولوا : لا إله إلا الله وهو صلى الله عليه وسلم أحق الناس بهذا الاسم
لأنه توكل على الله في إقامة الدين توكلا لم يشركه فيه غيره .
[
تفسير الماحي ]
وأما الماحي والحاشر والمقفي والعاقب فقد فسرت في
حديث جبير بن مطعم فالماحي : هو الذي محا الله به الكفر ولم يمح الكفر بأحد
من الخلق ما محي بالنبي صلى الله عليه وسلم فإنه بعث وأهل الأرض كلهم كفار
إلا بقايا من أهل الكتاب وهم ما بين عباد أوثان ويهود مغضوب عليهم ونصارى
ضالين وصابئة دهرية لا يعرفون ربا ولا معادا وبين عباد الكواكب وعباد النار
وفلاسفة لا يعرفون شرائع الأنبياء ولا يقرون بها فمحا الله سبحانه برسوله
ذلك حتى ظهر دين الله على كل دين وبلغ دينه ما بلغ الليل والنهار وسارت
دعوته مسير الشمس في الأقطار .
[ تفسير الحاشر ]
وأما الحاشر
فالحشر هو الضم والجمع فهو الذي يحشر الناس على قدمه فكأنه بعث ليحشر
الناس .
[ تفسير العاقب ]
والعاقب الذي جاء عقب الأنبياء
فليس بعده نبي فإن العاقب هو الآخر فهو بمنزلة الخاتم ولهذا سمي العاقب على
الإطلاق أي عقب الأنبياء جاء بعقبهم .
[ تفسير المقفي ]
وأما
المقفي فكذلك وهو الذي قفى على آثار من تقدمه فقفى الله به على آثار من
سبقه من الرسل وهذه اللفظة مشتقة من القفو يقال قفاه يقفوه إذا تأخر عنه
ومنه قافية الرأس وقافية البيت فالمقفي : الذي قفى من قبله من الرسل فكان
خاتمهم وآخرهم .
[ نبي التوبة ]
وأما نبي التوبة فهو الذي
فتح الله به باب التوبة على أهل الأرض فتاب الله عليهم توبة لم يحصل مثلها
لأهل الأرض قبله .
وكان صلى الله عليه وسلم أكثر الناس استغفارا
وتوبة حتى كانوا يعدون له في المجلس الواحد مائة مرة رب اغفر لي وتب علي
إنك أنت التواب الغفور
وكان يقول يا أيها الناس توبوا إلى الله ربكم
فإني أتوب إلى الله في اليوم مائة مرة وكذلك توبة أمته أكمل من توبة سائر
الأمم وأسرع قبولا وأسهل تناولا وكانت توبة من قبلهم من أصعب الأشياء حتى
كان من توبة بني إسرائيل من عبادة العجل قتل أنفسهم وأما هذه الأمة
فلكرامتها على الله تعالى جعل توبتها الندم والإقلاع .
[ نبي
الملحمة ]
وأما نبي الملحمة فهو الذي بعث بجهاد أعداء الله فلم
يجاهد نبي وأمته قط ما جاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمته والملاحم
الكبار التي وقعت وتقع بين أمته وبين الكفار لم يعهد مثلها قبله فإن أمته
يقتلون الكفار في أقطار الأرض على تعاقب الأعصار وقد أوقعوا بهم من الملاحم
ما لم تفعله أمة سواهم .
[ نبي الرحمة ]
وأما نبي الرحمة
فهو الذي أرسله الله رحمة للعالمين فرحم به أهل الأرض كلهم مؤمنهم وكافرهم
أما المؤمنون فنالوا النصيب الأوفر من الرحمة وأما الكفار فأهل الكتاب منهم
عاشوا في ظله وتحت حبله وعهده وأما من قتله منهم هو وأمته فإنهم عجلوا به
إلى النار وأراحوه من الحياة الطويلة التي لا يزداد بها إلا شدة العذاب في
الآخرة .
[ الفاتح ]
وأما الفاتح فهو الذي فتح الله به باب
الهدى بعد أن كان مرتجا وفتح به الأعين العمي والآذان الصم والقلوب الغلف
وفتح الله به أمصار الكفار وفتح به أبواب الجنة وفتح به طرق العلم النافع
والعمل الصالح ففتح به الدنيا والآخرة والقلوب والأسماع والأبصار والأمصار .
[
الأمين ]
وأما الأمين فهو أحق العالمين بهذا الاسم فهو أمين الله
على وحيه ودينه وهو أمين من في السماء وأمين من في الأرض ولهذا كانوا
يسمونه قبل النبوة الأمين .
[ الضحوك القتال ]
وأما الضحوك
القتال فاسمان مزدوجان لا يفرد أحدهما عن الآخر فإنه ضحوك في وجوه المؤمنين
غير عابس ولا مقطب ولا غضوب ولا فظ قتال لأعداء الله لا تأخذه فيهم لومة
لائم .
[ البشير ]
وأما البشير فهو المبشر لمن أطاعه بالثواب
والنذير المنذر لمن عصاه بالعقاب وقد سماه الله عبده في مواضع من كتابه
منها قوله : وأنه لما قام عبد الله يدعوه [ الجن : 20 ] وقوله تبارك الذي
نزل الفرقان على عبده [ الفرقان : 1 ] وقوله فأوحى إلى عبده ما أوحى [
النجم 10 ] وقوله وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا [ البقرة 23 ] وثبت
عنه في الصحيح أنه قال أنا سيد ولد آدم [ يوم القيامة ] ولا فخر وسماه الله
سراجا منيرا وسمى الشمس سراجا وهاجا .
[ المنير ]
والمنير
هو الذي ينير من غير إحراق بخلاف الوهاج فإن فيه نوع إحراق وتوهج .
Chapter to explain the meanings of names peace be upon him
Muhammad
is the name of the effect of Hamad was Mohammad if many qualities for
which it was therefore informed by Mahmoud is welcome trio of abstract
and Mohammed multiplier of exaggeration is that praise rather than
praise other human beings, and this - and Allah knows best - is called
in the Torah of the many qualities Praised by the description he and his
religion and his nation in the Torah so wished Moses peace be upon him
have them have come on the basis of corroborating evidence this sense
there is a mistake Pena Abu Kassim Suhaili, where it is the opposite and
make his name in the Torah Ahmed.
[Do you sense an active Ahmed
preference or effect]
But Ahmad is the name of the talents I do
preference is derived also from Praise. The scholars differed as to
whether it is the sense in which the perpetrator or the effect? Said
range is the sense of the actor any praise God more than Hamad other him
what this means Ahmed Hamidin to his Lord and likely this to say that
the measure do preference should be formulated to do actor not the act
actually in effect said: This is not to say what went Zaid and Zaid went
Amr as beatings Indeed it is: What drink water and eat the bread and
the like and said: because I do preference and did exclamation but
Issagan of the act necessary and this is estimated to transfer from an
act, and did open the eye and Mxworha to act embraced the eye said: That
is infected Balhmzp to effect Vhmzath the analogy according to your
word: What is the nicest Zaid Akram and age and origins: from within and
generosity. They said: because Almtjb from active originally so there
must be done non-transitive They said: As to what went Zaid Amr is
transmitted from doing the open eye to the act embraced the eye and then
Uday and in this case Balhmzp They said: "The evidence is showing up
laam say what went Zaid Amr though was still in the infringement of said
what went Zaid lived because the transitive into one himself, and to
the other Bhmzp Altaadip When the enemy to effect Bhmzp Altaadip enemy
to the other laam This is the one who commanded them that they said:
they do not Issagan only did the actor not the act actually effect .
And
Nazaahm by others and said: may be redrafted did actor and the reality
on the effect and many hearing its show evidence that it is permissible
says Arabs: What I fill something, a job he is busy as well say what
Ooala such and such a fascination thing is fond of its building with the
effect of not only as well as saying what he liked doing such and such
is impressed by and say what I like to do is admire the effect and being
loved you as well: What to hate him and Omgueth to me.
And here
is a well known issue mentioned Sibawayhi which you say what Obgdhani
him and loved him and Omguetni him if you are Alambgd hatred and loving
Abhorrer Vtkon wondering who did the actor say what Obgdhani him and
Omguetni him and loved him if you are obnoxious hated or beloved Vtkon
amusingly, from the verb Indeed, what was the effect laam is the
perpetrator and the b is to the effect. The most citing the grammarians
do not do so. , Who said in his illness and God knows that the harvest
be the perpetrator in some sense you say: Who is this? It will be said
to Zaid Viwty laam. With regard to the effect would be to the meaning of
up to, says this book? Says to Abdullah was pleased that the harvest in
the origin of the king, competence and merit can only be of the actor
who has the worth and to the end of the end and end extreme as required
by the act is Palmfol more appropriate because it is fully appropriate
verb and exclamation-induced effect because Ka'b bin Zuhair Prophet
peace be upon him
Vlho Okhov I talk to him as
It
was said that you are trapped and killed
From torpid of lions
lion home
Stomach was found without Gil Gil
Vokhov
here there is the fear of it is awesome, not afraid, and they said, as
well as the Aegean Zaid Jane is crazy This is the view Alkoviin and of
vision.
Said Albesrion: All this anomaly can not count it is not
obfuscate by the rules and should be confined from the Audio said Kufis:
the profusion of this in words in prose and systems to prevent him to
homosexuality as abnormal which goes against their use and sustained
their words and this is not contrary to, they said: As for your
assessment of the necessary action and transferred to reaction times in
no evidence for what Thompsktm its Altaadip Balhmzp etc. It's not there
and you go to him and Hamza in this building is not for the analogy but
rather to indicate the meaning of the exclamation point and preferably
only a thousand active and M effect and Waoh and V vexatiousness and
plasticity, and other such appendages that cause the act trio to
indicate of the right of the increase on the abstract, this is the
reason for this Fetcher hamzah analogy does not act.
They said:
"A proof of this that the act which infected Balhmzp may be infected
with a letter traction Baltdaev to sit him and had him take and I have
done and Adah, isotopes, and here do not take the place of Hamza others
knew it was not the analogy is naked also it is sexual intercourse B.
Altaadip about Akram him and best him who do not have to act between
Tadetyn. Also, they say what they gave it to DH and Oksah of clothing
and this gave drape the infringer is not valid estimate moved to Atto:
If the address and then introduced by connecting Altaadip to the
corruption of the meaning, the exclamation point but fell from a given
not Atwa is addressed and Hamza that the connecting phraseology
preference deleted Hmzath in which do not correct to say, are of the
analogy.
They said: As you say that Uday laam hit him in about
what to Zaid. . . To end use of the expression laam here is not what you
said from unnecessary act, but brought them to strengthen him for his
weakness prevented him from acting and committed only one way out of the
Sunan acts Weak on for collection and work forces of laam also helps
out at the progress wrought in and upon Freith This doctrine is correct
as you see it .
Let's go back to the meaning, we say estimate
Ahmed Ali said the first two Ahmed people to the Lord and to tell these
people is most deserving and devoted to them that praise Vicu Kmamed in
the sense only that the difference between them is that Muhammad is the
many qualities that is praised and Ahmed is nobody better than nobody
else Vmamed in number and quantity and Ahmad capacity and how it
deserves the praise is worth more than others and deserve better than
other more Faihmd Hamad Al-Hamad, and the best praise of human beings.
Valasman and Aqaan to this effect and reported in the praise and the
fullest sense. If I want the meaning of the actor called for Hammad
which many praise it peace be upon him, more creatures, thank to the
Lord if his name was Ahmed as praise to his Lord, was the first by Hamad
also called this nation.
Also: these two names but Achtqa of
morals and characteristics of the laudable purpose for which it deserved
to be called Muhammad, peace be upon him, and Ahmed, who praised Him
the people of heaven and the people of the land and the people of this
world and the afterlife of the many _khasailh commendable than counting
those who keep account and Statistics Mahchin The We filled this sense
in the book of prayer and peace by peace be upon him, but we have here a
few words were required if the traveler and the dispersal of his heart
and ambition and distinction in God and hired him we put our trust.
[Interpreting
the meaning of Mutawakkil]
The name Mutawakil In Sahih
Al-Bukhari Abdullah bin Amr said: I read in the Torah status of the
Prophet peace be upon him Muhammad is the Messenger of Allah Abdi
apostolic toxicity Mutawakil not break the thick and Skhab in the market
does not reward the "bad bad, but forgive and pardon will Oqdin so held
by the Milli Alauajja that say: "No God but God is peace be upon him
deserving of people with this name because it is trust in God in the
establishment of religion Tocla not picked for the other.
[Explanation
Eraser]
The Eraser, and am today Almagafi and Aqub have been
interpreted in an interview with Jabir bin Restaurant Valmahi: that is
wiped out by God infidelity was not erased disbelief one of the
creatures that erased the Prophet peace be upon him, it sent the people
of earth are all infidels but the remnants of the book while they are
among the worshipers of idols and the Jews despised them and Christians
astray, Sabean ever to do not know the Lord does not Amaada and the
slaves of the planets and slaves of fire and philosophers do not know
the laws of the prophets do not agree to the Fmha God in His Messenger,
even the back of the religion of Allah to every religion was religion of
the total night and day, and marched call the ecliptic in the country.
[Interpretation
of am today]
The Valhacr am today is a combination of annexation
is that people will be gathered on his foot as if he sent for the
people will be gathered.
[Interpretation Aqub]
The
carriage which came after the prophets is no Prophet after him, the
other is Aqub is like the ring so called Aqub absolutely no prophets
came after Bakbhm.
[Interpretation Almagafi]
The Almagafi
so too is the snooze on the effects of lead Vagafy God on the effects of
his predecessors of the Apostles and the term is derived from the
Alagafo said scruff of his neck Iqvoh if he delays it and it rhyme head
rhyme House Valmagafi: who turned away from him, of the Apostles was the
Final Messenger and the last of them.
[Prophet of repentance]
The
Prophet of repentance is God who opened the door of repentance to the
people of the earth God turned towards them repentance did not happen
like for the people of the earth before him.
The peace be upon
him more people Astgfara and repentance so that they were planning to
the Board, one hundred times, Lord, forgive me and repent that you were
Oft Forgiving
He used to say "O people, repent to Allah, your
Lord, I repent to God in the hundred times a day, as well as the
repentance of the nation is more complete than the repentance of all
nations and faster acceptance and more accessible, and she has repented
before them, the most difficult things was even repent the Children of
Israel from the worship of the calf to kill themselves and while this
nation Falakramtha on God Almighty to make repentance and regret
quitting.
[Prophet epic]
The Prophet epic is the one who
sent a Jihad against the enemies of God did not struggling to the
Prophet and his nation never so labored the Messenger of Allah peace be
upon him and his nation and epics adult signed and located between the
nation and the infidels have not been placed like before the nation kill
infidels in the countries of the earth to punish the typhoon was
inflicting of epics did not do any other nation.
[The Prophet of
Mercy]
The Prophet of Mercy is that God sent a mercy to the
worlds, have mercy on by the people of the earth all believers and
disbelievers alike As believers They received the largest share of
compassion and the infidels The people of the book, have lived in its
shadow and under the umbilical and his reign As of killing them is their
nation, they hasten to him to fire and Orahoh of life long not only by
increasing the severity of punishment in the Hereafter.
[Light]
The
light is opened by God the door of guidance after that was Mrtja and
open its eyes blind and ears deaf hearts and the uncircumcised and the
opening of Allah corner of the infidels and to open its doors of
Paradise open its ways beneficial knowledge and good opened by the world
and the Hereafter and hearts and vocal and sight and the regions.
[Secretary]
The
Secretary of the Worlds is more deserving of this name, He is faithful
to his revelation of God and religion, the Secretary of the sky and the
Secretary of the earth, and this was called a prophet before the
Secretary.
[Fighting cheerful]
The cheerful fighting
Vasman Dual does not single out one from the other Laughed it in the
faces of the faithful is not gloomily frowning and irascible and rude to
fight the enemies of God do not take them to anybody as long.
[Bashir]
But
Bashir is an evangelist who obey the reward and prognostic Mundhir
those who disobey Him punishment and he called God his servant at places
in the book including the words: "Yet when the Abdullah calls [Jinn:
20] And he blessed who has gone down the Criterion to His servant
[Criterion: 1] And he revealed to the slave What inspired the [Star 10]
and saying if you are in doubt concerning that which We reveal unto Our
slave [Cow 23] and proven in al-Saheeh that he said I Mr. Adam was born
[the Day of Resurrection] is the pride and called a lamp spreading God
called the light a lamp and a dazzling sun.
[Enlightening]
And
enlightening is that illuminates the burning of non-other than the
fiery and burning is a kind of glow.
عدل سابقا من قبل FeLoS في الأحد 18 يوليو - 0:47 عدل 2 مرات | |
| | | | FeLoS
المراقب العام
تاريخ التسجيل : 23/06/2009
| | موضوع: رد: السيرة النبي محمد صلي الله عليه وسلم الثلاثاء 6 يوليو - 5:04 | |
| فصل في ذكرى الهجرتين الأولى والثانية
لما
كثر المسلمون وخاف منهم الكفار اشتد أذاهم له صلى الله عليه وسلم وفتنتهم
إياهم فأذن لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة إلى الحبشة وقال إن
بها ملكا لا يظلم الناس عنده فهاجر من المسلمين اثنا عشر رجلا وأربع نسوة
منهم عثمان بن عفان وهو أول من خرج ومعه زوجته رقية بنت رسول الله صلى الله
عليه وسلم فأقاموا في الحبشة في أحسن جوار فبلغهم أن قريشا أسلمت وكان هذا
الخبر كذبا فرجعوا إلى مكة فلما بلغهم أن الأمر أشد مما كان رجع منهم من
رجع ودخل جماعة فلقوا من قريش أذى شديدا وكان ممن دخل عبد الله بن مسعود .
[
الحصر في الشعب ثم وفاة خديجة فعمه فخروجه للطائف ]
ثم أذن لهم في
الهجرة ثانيا إلى الحبشة فهاجر من الرجال ثلاثة وثمانون رجلا إن كان فيهم
عمار فإنه يشك فيه ومن النساء ثمان عشرة امرأة فأقاموا عند النجاشي على
أحسن حال فبلغ ذلك قريشا فأرسلوا عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة في
جماعة ليكيدوهم عند النجاشي فرد الله كيدهم في نحورهم فاشتد أذاهم لرسول
الله صلى الله عليه وسلم فحصروه وأهل بيته في الشعب شعب أبي طالب ثلاث سنين
وقيل سنتين وخرج من الحصر وله تسع وأربعون سنة وقيل ثمان وأربعون سنة وبعد
ذلك بأشهر مات عمه أبو طالب وله سبع وثمانون سنة وفي الشعب ولد عبد الله
بن عباس فنال الكفار منه أذى شديدا ثم ماتت خديجة بعد ذلك بيسير فاشتد أذى
الكفار له فخرج إلى الطائف هو وزيد بن حارثة يدعو إلى الله تعالى وأقام به
أياما فلم يجيبوه وآذوه وأخرجوه وقاموا له سماطين فرجموه بالحجارة حتى
أدموا كعبيه فانصرف عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعا إلى مكة وفي
طريقه لقي عداسا النصراني فآمن به وصدقه وفي طريقه أيضا بنخلة صرف إليه نفر
من الجن سبعة من أهل نصيبين فاستمعوا القرآن وأسلموا وفي طريقه تلك أرسل
الله إليه ملك الجبال يأمره بطاعته وأن يطبق على قومه أخشبي مكة وهما
جبلاها إن أراد فقال : لا بل أستأني بهم لعل الله يخرج من أصلابهم من يعبده
لا يشرك به شيئا
[ الإسراء ]
وفي طريقه دعا بذلك الدعاء
المشهور اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي . . . الحديث ثم دخل مكة في
جوار المطعم بن عدي ثم أسري بروحه وجسده إلى المسجد الأقصى ثم عرج به إلى
فوق السموات بجسده وروحه إلى الله عز وجل فخاطبه وفرض عليه الصلوات وكان
ذلك مرة واحدة هذا أصح الأقوال .
وقيل كان ذلك مناما وقيل بل يقال
أسري به ولا يقال يقظة ولا مناما .
وقيل كان الإسراء إلى بيت المقدس
يقظة وإلى السماء مناما . وقيل : كان الإسراء مرتين مرة يقظة ومرة مناما .
وقيل
بل أسري به ثلاث مرات وكان ذلك بعد المبعث بالاتفاق .
وأما ما وقع
في حديث شريك أن ذلك كان قبل أن يوحى إليه فهذا مما عد من أغلاط شريك
الثمانية وسوء حفظه لحديث الإسراء . وقيل إن هذا كان إسراء المنام قبل
الوحي . وأما إسراء اليقظة فبعد النبوة وقيل بل الوحي هاهنا مقيد وليس
بالوحي المطلق الذي هو مبدأ النبوة والمراد قبل أن يوحى إليه في شأن
الإسرار فأسري به فجأة من غير تقدم إعلام والله أعلم .
[ دعوة
القبائل والهجرة إلى المدينة ]
فأقام صلى الله عليه وسلم بمكة ما
أقام يدعو القبائل إلى الله تعالى ويعرض نفسه عليهم في كل موسم أن يؤووه
حتى يبلغ رسالة ربه ولهم الجنة فلم تستجب له قبيلة وادخر الله ذلك كرامة
للأنصار فلما أراد الله تعالى إظهار دينه وإنجاز وعده ونصر نبيه وإعلاء
كلمته والانتقام من أعدائه ساقه إلى الأنصار لما أراد بهم من الكرامة
فانتهى إلى نفر منهم ستة وقيل ثمانية وهم يحلقون رءوسهم عند عقبة منى في
الموسم فجلس إليهم ودعاهم إلى الله وقرأ عليهم القرآن فاستجابوا لله ورسوله
ورجعوا إلى المدينة فدعوا قومهم إلى الإسلام حتى فشا فيهم ولم يبق دار من
دور الأنصار إلا وفيها ذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فأول
مسجد قرئ فيه القرآن بالمدينة مسجد بني زريق ثم قدم مكة في العام القابل
اثنا عشر رجلا من الأنصار منهم خمسة من الستة الأولين فبايعوا رسول الله
صلى الله عليه وسلم على بيعة النساء عند العقبة ثم انصرفوا إلى المدينة
فقدم عليه في العام القابل منهم ثلاثة وسبعون رجلا وامرأتان وهم أهل العقبة
الأخيرة فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن يمنعوه مما يمنعون
منه نساءهم وأبناءهم وأنفسهم فترحل هو وأصحابه إليهم واختار رسول الله صلى
الله عليه وسلم منهم اثني عشر نقيبا وأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم
لأصحابه في الهجرة إلى المدينة فخرجوا أرسالا متسللين أولهم فيما قيل : أبو
سلمة بن عبد الأسد المخزومي
وقيل مصعب بن عمير فقدموا على الأنصار
في دورهم فآووهم ونصروهم وفشا الإسلام بالمدينة ثم أذن الله لرسول الله صلى
الله عليه وسلم في الهجرة فخرج من مكة يوم الاثنين في شهر ربيع الأول وقيل
في صفر وله إذ ذاك ثلاث وخمسون سنة ومعه أبو بكر الصديق وعامر بن فهيرة
مولى أبي بكر ودليلهم عبد الله بن الأريقط الليثي فدخل غار ثور هو وأبو بكر
فأقاما فيه ثلاثا ثم أخذا على طريق الساحل فلما انتهوا إلى المدينة وذلك
يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول وقيل غير ذلك نزل
بقباء في أعلى المدينة على بني عمرو بن عوف .
وقيل نزل على كلثوم بن
الهدم . وقيل على سعد بن خيثمة والأول أشهر فأقام عندهم أربعة عشر يوما
وأسس مسجد قباء ثم خرج يوم الجمعة فأدركته الجمعة في بني سالم فجمع بهم بمن
كان معه من المسلمين وهم مائة ثم ركب ناقته وسار وجعل الناس يكلمونه في
النزول عليهم ويأخذون بخطام الناقة فيقول خلوا سبيلها فإنها مأمورة فبركت
عند مسجده اليوم وكان مربدا لسهل وسهيل غلامين من بني النجار فنزل عنها على
أبي أيوب الأنصاري ثم بنى مسجده موضع المربد بيده هو وأصحابه بالجريد
واللبن ثم بنى مسكنه ومساكن أزواجه إلى جنبه وأقربها إليه مسكن عائشة ثم
تحول بعد سبعة أشهر من دار أبي أيوب إليها وبلغ أصحابه بالحبشة هجرته إلى
المدينة فرجع منهم ثلاثة وثلاثون رجلا فحبس منهم بمكة سبعة وانتهى بقيتهم
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة ثم هاجر بقيتهم في السفينة عام
خيبر سنة سبع .
Chapter in the memory of the first and
second Migrations
As many Muslims and fears of them kuffar
intense annoyance of his peace be upon him and the temptation them
authorized the Messenger of Allah peace be upon him to emigrate to
Abyssinia and said that the king is not unfair to the people has
emigrated from Muslim 12 men and four women, of whom Othman bin Affan,
the first of came out with his wife, Paper daughter of the Messenger of
Allah peace be upon him they settled in Abyssinia in the best
neighborhood Vbulghm that Qureshi converted to Islam and was this story a
lie turned to Mecca when he informed them that it is more than returned
them came back and entered the group Vrul of Quraish serious harm and
was among those who entered Abdul Allaah ibn Masood.
[Exclusively
in the people and the death of Khadija Fajruge uncle of Al-Taif]
Then
authorized them to migrate II to Abyssinia emigrated men Eighty-three
men that was in them Ammar, it is doubt and women eighteen women,
building sea when the Negus, the best case that reached the Quraysh they
sent Amr ibn al-Aas and Abdullah ibn Abi Rabia, in a group to Ikiduhm
when Negus individual God guile fi hardened annoyance to the Messenger
of Allah peace be upon him Vhsroh and his family in the people the
people of Abu Talib for three years and was two years out of the
inventory has Forty-nine years old and was forty-eight years and months
later died, his uncle Abu Talib has eighty-seven years and in people
born Abdul Ibn Abbas received the infidels from serious harm, then she
died Khadija then Besser hardened harm infidels him went to Taif is Zaid
bin Haritha calls to God and maintained his days did not answer him and
insulted him and took him and carried him Smatin Faragmoh stones so
bloodied ankles, so he left them the Messenger of Allah upon him due to
Mecca in the way was Aadasa Christian believed in him and sincerity in
the way are also Palm exchange to a group of jinn seven of the people of
Nisibis recited the Quran and converted to Islam in the way that God
sent him the king of mountains, telling him to obey and apply to his
people Okhcbi Mecca and two Jbllagha if he wants, he said : No, may God
Ostoni them out of the solidity of worship does not associate anything
with Him
[Muslim]
On the way famous prayer called it O
complain to you my strength and weakness of lack of Hillete. . . Speak
and then entered Mecca in the vicinity of the restaurant Bin Adi, and
family body and soul to the Aqsa Mosque and then taken up into the
heavens over his body and his soul to God Almighty spoke to him and
imposed a prayer and was once the most correct.
It was said that
was a dream and it was said by the family can not be said vigilance is a
dream.
It was the Night Journey to Jerusalem vigilant and to the
sky dream. It was said: Isra twice, once awake and dream time.
It
was said by the family, but three times and that was after Alambos
agreement.
As for what happened in an interview with a partner
that was before the revelation to him that this is a count of eight
mistakes partner and ill save it for talk of us. It was said that this
was a dream Esra by revelation. The Isra vigilance after the prophecy
was told, but the revelation here is limited and not absolute revelation
is the principle of prophecy, to be revealed before it in tags like
silently Vosri suddenly not provide information and God knows best.
[Invite
tribes and migration to the city]
The Supreme peace be upon him
in Mecca is set up calls for tribes to God and expose himself to them in
every season that Iwooh until the message Lord and have the heaven did
not respond to his tribe and saving God the dignity of the supporters
when God wanted to manifest his religion and the completion of his
promise and insist Nabih and uphold his word and revenge enemies leg to
supporters as he wanted their dignity loudly to a group including six
and was eight and they shave their heads when an obstacle the devil in
the season, he sat down to them and invited them to Allah, and they read
the Koran they responded to God and His Messenger, and returned to the
city they called their people to Islam until those revealed, leaving the
abode of the role of Ansar only mention in the Messenger of Allah peace
be upon him.
The first mosque recited the Koran in the city
mosque built Zreik then came to Makkah in disposable 12 men from the
Ansar, including five of the six first Fbayaoa Messenger of Allah peace
be upon him the allegiance of women at the Aqaba and then departed, the
city introduced it in the executable, including seventy-three men and
two women who are the people of the last obstacle Fbayaoa Messenger of
Allah peace be upon him to prevent him which prevented him to their
wives and their children and themselves be carried over and his
companions to them and chose the Messenger of Allah peace be upon him,
including 12 captain, and authorized the Messenger of Allah peace be
upon him to his companions to emigrate to the city went out Arsala
infiltrators in the first of whom was said: Abu Salamah ibn Abd al-Assad
Makhzoumi
It was Mus'ab ibn Amir and they provided the fans in
their role Vaoohm and Nasrohm and card Islam in the city "Then God's
Messenger of Allah peace be upon him to emigrate went out of Mecca on
Monday in the first month of spring and was at zero and has then three
and fifty years old and his friend Abu Bakr, Amer bin Fahirp the freed
slave of Abu Bakr and their evidence Abdullah bin Alorivt Laithi entered
the cave of Thor is Abu Bakr, they stayed where three times and then
taking the coast road when completed to the city on Monday for a dozen
nights ago of the first month of spring and was so down Bakaba at the
top of the city on the Bani Amr bin Oof.
It was revealed to
Kalthoum Ben demolition. It was said Saad bin Kaithamp and the first
months sued them fourteen days and the foundations of the mosque of Quba
and then left on Friday Vodrkih Friday in Bani Salim gathered them who
had been with him from the Muslims who are a hundred and then rode his
camel and went to make people yet speaking descends on them and take
Bouktam camel says turned the process they commanded Fbrki at the mosque
today and Mrbda is easy and Suhail Glamin of Bani Najjar came down her
to Abu Ayyub al-Ansari, then built a mosque under tow in his hand and
his companions Bajerid milk and then built his home and houses his wives
to his side and closest to home Aisha then turned seven months after
the house of Abu Ayyub al-to and reached his companions emigrated to
Abyssinia returned, the city, including three men and thirty-seven
residents are imprisoned them in Makkah and ended remainder to the
Messenger of Allah peace be upon him rest in the city then emigrated in
the ship in Khyber seven years. | |
| | | | FeLoS
المراقب العام
تاريخ التسجيل : 23/06/2009
| | موضوع: رد: السيرة النبي محمد صلي الله عليه وسلم الثلاثاء 6 يوليو - 5:07 | |
| فصل
في أولاده صلى الله عليه وسلم
أولهم القاسم وبه كان يكنى مات طفلا
وقيل عاش إلى أن ركب الدابة وسار على النجيبة . ثم زينب وقيل هي أسن من
القاسم ثم رقية وأم كلثوم وفاطمة وقد قيل في كل واحدة منهن إنها أسن من
أختيها وقد ذكر عن ابن عباس أن رقية أسن الثلاث وأم كلثوم أصغرهن .
ثم
ولد له عبد الله وهل ولد بعد النبوة أو قبلها ؟ فيه اختلاف وصحح بعضهم أنه
ولد بعد النبوة وهل هو الطيب والطاهر أو هما غيره ؟ على قولين . والصحيح
أنهما لقبان له والله أعلم .
وهؤلاء كلهم من خديجة ولم يولد له من
زوجة غيرها . ثم ولد له إبراهيم بالمدينة من سريته مارية القبطية سنة ثمان
من الهجرة وبشره به أبو رافع مولاه فوهب له عبدا ومات طفلا قبل الفطام
واختلف هل صلى عليه أم لا ؟ على قولين . وكل أولاده توفي قبله إلا فاطمة
فإنها تأخرت بعده بستة أشهر فرفع الله لها بصبرها واحتسابها من الدرجات ما
فضلت به على نساء العالمين .
وفاطمة أفضل بناته على الإطلاق وقيل
إنها أفضل نساء العالمين وقيل بل أمها خديجة وقيل بل عائشة وقيل بل بالوقف
في ذلك .
Chapter in his children peace be upon him
Denominator
and this was the first of whom died nicknamed child was born to ride
that beast and marched on Alnaguibp. Whether he was the teeth of the
denominator and then paper Umm Kulthum and Fatima has been said in every
one of them dispute as to whether It was reported from Ibn Abbas that
the three teeth hard Umm Kulthum youngest.
Then Abdullah was born
to him and whether born before or after the prophet? Where different
and corrected some of them have been born after the prophecy is it good
and pure, or two others? There are two views. And Maariyah him and Allah
knows best.
These are all Khadija was born to him by the wife of
others. Ibrahim was born to him and then the city's confidential
Qibtiyyah in eight of the Immigration and skin tags Abu Rafi has
bestowed his master a slave and a child died before weaning differed Is
blessings or not? There are two views. All of his children died before
him except for Fatima, it was delayed for six months after God has
raised their patience, and calculated the degrees favored by the women
of the Worlds.
And Fatima the best of his daughters at all, and
it was the best women of the Worlds, but her mother was Khadija and
Aisha said, but was told to desist, but to do so. | |
| | | | FeLoS
المراقب العام
تاريخ التسجيل : 23/06/2009
| | موضوع: رد: السيرة النبي محمد صلي الله عليه وسلم الثلاثاء 6 يوليو - 5:09 | |
| فصل في أعمامه وعماته صلى الله عليه وسلم
فمنهم أسد الله
وأسد رسوله سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب والعباس وأبو طالب واسمه عبد
مناف وأبو لهب واسمه عبد العزى والزبير وعبد الكعبة والمقوم وضرار وقثم
والمغيرة ولقبه حجل والغيداق واسمه مصعب وقيل نوفل وزاد بعضهم العوام ولم
يسلم منهم إلا حمزة والعباس .
وأما عماته فصفية أم الزبير بن العوام
وعاتكة وبرة وأروى وأميمة وأم حكيم البيضاء . أسلم منهن صفية واختلف في
إسلام عاتكة وأروى وصحح بعضهم إسلام أروى .
وأسن أعمامه الحارث
وأصغرهم سنا : العباس وعقب منه حتى ملأ أولاده الأرض . وقيل أحصوا في زمن
المأمون فبلغوا ستمائة ألف وفي ذلك بعد لا يخفى وكذلك أعقب أبو طالب وأكثر
والحارث وأبو لهب وجعل بعضهم الحارث والمقوم واحدا وبعضهم الغيداق وحجلا
واحدا
A chapter in his uncles and aunts peace be upon him
Some
Lion of Allah, the lion Messenger master of martyrs, Hamza Bin Abdul
Muttalib and Abbas, Abu Talib and his name is Abdul Manaf, Abu flame
named Abdul Uzza, Zubair, Abd al-Ka'bah and the Valuation and Dirar and
Qtm and invasive and title of Partridge and Agheidaq named Musab said
Novell has increased some commoners did not escape from them except
Hamza and Abbas.
The aunts or Vsfip Zubayr ibn al-Awam and Atkp
and libra, Arwa and Omaima wise mother white. Aslam descriptive of them
differed in Islamabad Atkp and Arwa and corrected some of Arwa Islam.
And
teeth of his uncles al-Harith and the youngest: Abbas, after it filled
with children until the earth. It was counted at the time of safe Fbgua
six hundred thousand and that is not yet well known and was followed by
Abu Taleb and more flame-Harith and Abu al-Harith and make each
ingredient and the one and some Agheidaq and Hgela one. | |
| | | | FeLoS
المراقب العام
تاريخ التسجيل : 23/06/2009
| | موضوع: رد: السيرة النبي محمد صلي الله عليه وسلم الثلاثاء 6 يوليو - 5:17 | |
| فصل في أزواجه صلى الله عليه وسلم
[ خديجة ]
أولاهن
خديجة بنت خويلد القرشية الأسدية تزوجها قبل النبوة ولها أربعون سنة ولم
يتزوج عليها حتى ماتت وأولاده كلهم منها إلا إبراهيم وهي التي آزرته على
النبوة وجاهدت معه وواسته بنفسها ومالها وأرسل الله إليها السلام مع
جبريلوهذه خاصة لا تعرف لامرأة سواها وماتت قبل الهجرة بثلاث سنين .
[
سودة ]
ثم تزوج بعد موتها بأيام سودة بنت زمعة القرشية وهي التي
وهبت يومها لعائشة .
[ عائشة ]
ثم تزوج بعدها أم عبد الله
عائشة الصديقة بنت الصديق المبرأة من فوق سبع سموات حبيبة رسول الله صلى
الله عليه وسلم عائشة بنت أبي بكر الصديق وعرضها عليه الملك قبل نكاحها في
سرقة من حرير وقال هذه زوجتك تزوج بها في شوال وعمرها ست سنين وبنى بها في
شوال في السنة الأولى من الهجرة وعمرها تسع سنين ولم يتزوج بكرا غيرها وما
نزل عليه الوحي في لحاف امرأة غيرها وكانت أحب الخلق إليه ونزل عذرها من
السماء واتفقت الأمة على كفر قاذفها وهي أفقه نسائه وأعلمهن بل أفقه نساء
الأمة وأعلمهن على الإطلاق وكان الأكابر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
يرجعون إلى قولها ويستفتونها . وقيل إنها أسقطت من النبي صلى الله عليه
وسلم سقطا ولم يثبت .
[ حفصة ]
ثم تزوج حفصة بنت عمر بن
الخطاب رضي الله عنه وذكر أبو داود أنه طلقها ثم راجعها .
[ زينب
بنت خزيمة ]
ثم تزوج زينب بنت خزيمة بن الحارث القيسية من بني هلال
بن عامر وتوفيت عنده بعد ضمه لها بشهرين .
[ أم سلمة]
ثم
تزوج أم سلمة هند بنت أبي أمية القرشية المخزومية واسم أبي أمية حذيفة بن
المغيرة وهي آخر نسائه موتا . وقيل آخرهن موتا
صفية .
[ من ولي
تزويج أم سلمة ؟]
واختلف فيمن ولي تزويجها منه ؟ فقال ابن سعد في
الطبقات : ولي تزويجها منه سلمة بن أبي سلمة دون غيره من أهل بيتها ولما
زوج النبي صلى الله عليه وسلم سلمة بن أبي سلمة أمامة بنت حمزة التي اختصم
فيها علي وجعفر وزيد قال : هل جزيت سلمة يقول ذلك لأن سلمة هو الذي تولى
تزويجه دون غيره من أهلها ذكر هذا في ترجمة سلمة ثم ذكر في ترجمة أم سلمة
عن الواقدي : حدثني مجمع بن يعقوب عن أبي بكر بن محمد بن عمر بن أبي سلمة
عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب أم سلمة إلى ابنها عمر بن أبي
سلمة فزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يومئذ غلام صغير .
وقال
الإمام أحمد في المسند : حدثنا عفان حدثنا حماد بن أبي سلمة حدثنا ثابت
قال حدثني ابن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أم سلمة أنها لما انقضت عدتها من
أبي سلمة بعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت مرحبا برسول الله
صلى الله عليه وسلم إني امرأة غيرى وإني مصبية وليس أحد من أوليائي حاضرا .
. . الحديث وفيه فقالت لابنها عمر قم فزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم
فزوجه وفي هذا نظر فإن عمر هذا كان سنه لما توفي رسول الله صلى الله عليه
وسلم تسع سنين ذكره ابن سعد وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال
سنة أربع فيكون له من العمر حينئذ ثلاث سنين ومثل هذا لا يزوج قال ذلك ابن
سعد وغيره ولما قيل ذلك للإمام أحمد قال من يقول إن عمر كان صغيرا ؟ قال
أبو الفرج بن الجوزي : ولعل أحمد قال هذا قبل أن يقف على مقدار سنه وقد ذكر
مقدار سنه جماعة من المؤرخين ابن سعد وغيره .
وقد قيل إن الذي
زوجها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عمها عمر بن الخطاب والحديث قم
يا عمر فزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونسب عمر ونسب أم سلمة يلتقيان
في كعب فإنه عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن
قرط بن رزاح بن عدي بن كعب وأم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله
بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب فوافق اسم ابنها عمر اسمه فقالت :
قم يا عمر فزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فظن بعض الرواة أنه ابنها
فرواه بالمعنى وقال فقالت لابنها وذهل عن تعذر ذلك عليه لصغر سنه ونظير هذا
وهم بعض الفقهاء في هذا الحديث وروايتهم له فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : قم يا غلام فزوج أمك قال أبو الفرج ابن الجوزي وما عرفنا هذا في هذا
الحديث قال وإن ثبت فيحتمل أن يكون قاله على وجه المداعبة للصغير إذ كان
له من العمر يومئذ ثلاث سنين لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها في
سنة أربع ومات ولعمر تسع سنين ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفتقر
نكاحه إلى ولي .
وقال ابن عقيل : ظاهر كلام أحمد أن النبي صلى الله
عليه وسلم لا يشترط في نكاحه الولي وأن ذلك من خصائصه .
[ زينب بنت
جحش ]
ثم تزوج زينب بنت جحش من بني أسد بن خزيمة وهي ابنة عمته
أميمة وفيها نزل قوله تعالى : فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها [ الأحزاب
37 ] وبذلك كانت تفتخر على نساء النبي صلى الله عليه وسلم وتقول زوجكن
أهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سموات .
ومن خواصها أن الله سبحانه
وتعالى كان هو وليها الذي زوجها لرسوله من فوق سمواته وتوفيت في أول خلافة
عمر بن الخطاب وكانت أولا عند زيد بن حارثة وكان رسول الله صلى الله عليه
وسلم تبناه فلما طلقها زيد زوجه الله تعالى إياها لتتأسى به أمته في نكاح
أزواج من تبنوه .
[ جويرية ]
وتزوج صلى الله عليه وسلم
جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار المصطلقية وكانت من سبايا بني المصطلق
فجاءته تستعين به على كتابتها فأدى عنها كتابتها وتزوجها .
[ أم
حبيبة]
ثم تزوج أم حبيبة واسمها رملة بنت أبي سفيان صخر بن حرب
القرشية الأموية . وقيل اسمها هند تزوجها وهي ببلاد الحبشة مهاجرة وأصدقها
عنه النجاشي أربعمائة دينار وسيقت إليه من هناك وماتت في أيام أخيها معاوية
.
هذا هو المعروف المتواتر عند أهل السير والتواريخ وهو عندهم
بمنزلة نكاحه لخديجة بمكة ولحفصة بالمدينة ولصفية بعد خيبر .
[
توهيم حديث عرض أبي سفيان أم حبيبة عليه صلى الله عليه وسلم ]
وأما
حديث عكرمة بن عمار عن أبي زميل عن ابن عباس أن أبا سفيان قال للنبي صلى
الله عليه وسلم أسألك ثلاثا فأعطاه إياهن منها : وعندي أجمل العرب أم حبيبة
أزوجك إياها . فهذا الحديث غلط لا خفاء به قال أبو محمد بن حزم : وهو
موضوع بلا شك كذبه عكرمة بن عمار وقال ابن الجوزي في هذا الحديث هو وهم من
بعض الرواة لا شك فيه ولا تردد وقد اتهموا به عكرمة بن عمار لأن أهل
التاريخ أجمعوا على أن أم حبيبة كانت تحت عبد الله بن جحش وولدت له وهاجر
بها وهما مسلمان إلى أرض الحبشة ثم تنصر وثبتت أم حبيبة على إسلامها فبعث
رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي يخطبها عليه فزوجه إياها وأصدقها
عنه صداقا وذلك في سنة سبع من الهجرة وجاء أبو سفيان في زمن الهدنة فدخل
عليها فثنت فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لا يجلس عليه ولا خلاف
أن أبا سفيان ومعاوية أسلما في فتح مكة سنة ثمان .
وأيضا ففي هذا
الحديث أنه قال له وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين قال
نعم . ولا يعرف أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أبا سفيان البتة .
وقد
أكثر الناس الكلام في هذا الحديث وتعددت طرقهم في وجهه فمنهم من قال
الصحيح أنه تزوجها بعد الفتح لهذا الحديث قال ولا يرد هذا بنقل المؤرخين
وهذه الطريقة باطلة عند من له أدنى علم بالسيرة وتواريخ ما قد كان .
وقالت
طائفة بل سأله أن يجدد له العقد تطييبا لقلبه فإنه كان قد تزوجها بغير
اختياره وهذا باطل لا يظن بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا يليق بعقل أبي
سفيان ولم يكن من ذلك شيء .
وقالت طائفة منهم البيهقي والمنذري :
يحتمل أن تكون هذه المسألة من أبي سفيان وقعت في بعض خرجاته إلى المدينة
وهو كافر حين سمع نعي زوج أم حبيبة بالحبشة فلما ورد على هؤلاء ما لا حيلة
لهم في دفعه من سؤاله أن يؤمره حتى يقاتل الكفار وأن يتخذ ابنه كاتبا قالوا
: لعل هاتين المسألتين وقعتا منه بعد الفتح فجمع الراوي ذلك كله في حديث
واحد والتعسف والتكلف الشديد الذي في هذا الكلام يغني عن رده .
وقالت
طائفة للحديث محمل آخر صحيح وهو أن يكون المعنى : أرضى أن تكون زوجتك الآن
فإني قبل لم أكن راضيا والآن فإني قد رضيت فأسألك أن تكون زوجتك وهذا
وأمثاله لو لم يكن قد سودت به الأوراق وصنفت فيه الكتب وحمله الناس لكان
الأولى بنا الرغبة عنه لضيق الزمان عن كتابته وسماعه والاشتغال به فإنه من
ربد الصدور لا من زبدها . وقالت طائفة لما سمع أبو سفيان أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم طلق نساءه لما آلى منهن أقبل إلى المدينة وقال للنبي صلى
الله عليه وسلم ما قال ظنا منه أنه قد طلقها فيمن طلق وهذا من جنس ما قبله .
وقالت
طائفة بل الحديث صحيح ولكن وقع الغلط والوهم من أحد الرواة في تسمية أم
حبيبة وإنما سأل أن يزوجه أختها رملة ولا يبعد خفاء التحريم للجمع عليه فقد
خفي ذلك على ابنته وهي أفقه منه وأعلم حين قالت لرسول الله صلى الله عليه
وسلم هل لك في أختي بنت أبي سفيان ؟ فقال أفعل ماذا ؟ قالت تنكحها .
قال
: أوتحبين ذلك ؟ قالت لست لك بمخلية وأحب من شركني في الخير أختي قال :
فإنها لا تحل لي . فهذه هي التي عرضها أبو سفيان على النبي صلى الله عليه
وسلم فسماها الراوي من عنده أم حبيبة . وقيل بل كانت كنيتها أيضا أم حبيبة
وهذا الجواب حسن لولا قوله في الحديث فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما سأل فيقال حينئذ هذه اللفظة وهم من الراوي فإنه أعطاه بعض ما سأل فقال
الراوي : أعطاه ما سأل أو أطلقها اتكالا على فهم المخاطب أنه أعطاه ما يجوز
إعطاؤه مما سأل والله أعلم .
[ صفية ]
[ جواز جعل عتق
المرأة صداقها ]
وتزوج صلى الله عليه وسلم صفية بنت حيي بن أخطب سيد
بني النضير من ولد هارون بن عمران أخي موسى فهي ابنة نبي وزوجة نبي وكانت
من أجمل نساء العالمين وكانت قد صارت له من الصفي أمة فأعتقها وجعل عتقها
صداقها فصار ذلك سنة للأمة إلى يوم القيامة أن يعتق الرجل أمته ويجعل عتقها
صداقها فتصير زوجته بذلك فإذا قال أعتقت أمتي وجعلت عتقها صداقها أو قال
جعلت عتق أمتي صداقها صح العتق والنكاح وصارت زوجته من غير احتياج إلى
تجديد عقد ولا ولي وهو ظاهر مذهب أحمد وكثير من أهل الحديث .
وقالت
طائفة هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو مما خصه الله به في النكاح
دون الأمة وهذا قول الأئمة الثلاثة ومن وافقهم والصحيح القول الأول لأن
الأصل عدم الاختصاص حتى يقوم عليه دليل والله سبحانه لما خصه بنكاح
الموهوبة له قال فيها : خالصة لك من دون المؤمنين [ الأحزاب 50 ] ولم يقل
هذا في المعتقة ولا قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقطع تأسي الأمة به
في ذلك فالله سبحانه أباح له نكاح امرأة من تبناه لئلا يكون على الأمة حرج
في نكاح أزواج من تبنوه فدل على أنه إذا نكح نكاحا فلأمته التأسي به فيه
ما لم يأت عن الله ورسوله نص بالاختصاص وقطع التأسي وهذا ظاهر .
ولتقرير
هذه المسألة وبسط الحجاج فيها - وتقرير أن جواز مثل هذا هو مقتضى الأصول
والقياس - موضع آخر وإنما نبهنا عليه تنبيها .
[ ميمونة ]
ثم
تزوج ميمونة بنت الحارث الهلالية وهي آخر من تزوج بها تزوجها بمكة في عمرة
القضاء بعد أن حل منها على الصحيح .
وقيل قبل إحلاله هذا قول ابن
عباس ووهم رضي الله عنه فإن السفير بينهما بالنكاح أعلم الخلق بالقصة وهو
أبو رافع وقد أخبر أنه تزوجها حلالا وقال كنت أنا السفير بينهما وابن عباس
إذ ذاك له نحو العشر سنين أو فوقها وكان غائبا عن القصة لم يحضرها وأبو
رافع رجل بالغ وعلى يده دارت القصة وهو أعلم بها ولا يخفى أن مثل هذا
الترجيح موجب للتقديم وماتت في أيام معاوية وقبرها بسرف .
[ ريحانة ]
قيل
ومن أزواجه ريحانة بنت زيد النضرية . وقيل القرظية سبيت يوم بني قريظة
فكانت صفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعتقها وتزوجها ثم طلقها تطليقة
ثم راجعها .
وقالت طائفة بل كانت أمته وكان يطؤها بملك اليمين حتى
توفي عنها فهي معدودة في السراري لا في الزوجات والقول الأول اختيار
الواقدي ووافقه عليه شرف الدين الدمياطي . وقال هو الأثبت عند أهل العلم .
وفيما قاله نظر فإن المعروف أنها من سراريه وإمائه والله أعلم .
فهؤلاء
نساؤه المعروفات اللاتي دخل بهن وأما من خطبها ولم يتزوجها ومن وهبت نفسها
له ولم يتزوجها فنحو أربع أو خمس وقال بعضهم هن ثلاثون امرأة وأهل العلم
بسيرته وأحواله صلى الله عليه وسلم لا يعرفون هذا بل ينكرونه والمعروف
عندهم أنه بعث إلى الجونية ليتزوجها فدخل عليها ليخطبها فاستعاذت منه
فأعاذها ولم يتزوجها وكذلك الكلبية وكذلك التي رأى بكشحها بياضا فلم يدخل
بها والتي وهبت نفسها له فزوجها غيره على سور من القرآن هذا هو المحفوظ
والله أعلم .
ولا خلاف أنه صلى الله عليه وسلم توفي عن تسع وكان
يقسم منهن لثمان عائشة وحفصة وزينب بنت جحش وأم سلمة وصفية وأم حبيبة
وميمونة وسودة وجويرية .
وأول نسائه لحوقا به بعد وفاته صلى الله
عليه وسلم زينب بنت جحش سنة عشرين وآخرهن موتا أم سلمة سنة اثنتين وستين في
خلافة يزيد والله أعلم .
فصل في أزواجه صلى الله عليه وسلم [
خديجة ] أولاهن خديجة بنت خويلد القرشية الأسدية تزوجها قبل النبوة ولها
أربعون سنة ولم يتزوج عليها حتى ماتت وأولاده كلهم منها إلا إبراهيم وهي
التي آزرته على النبوة وجاهدت معه وواسته بنفسها ومالها وأرسل الله إليها
السلام مع جبريلوهذه خاصة لا تعرف لامرأة سواها وماتت قبل الهجرة بثلاث
سنين . [ سودة ] ثم تزوج بعد موتها بأيام سودة بنت زمعة القرشية وهي التي
وهبت يومها لعائشة . [ عائشة ] ثم تزوج بعدها أم عبد الله عائشة الصديقة
بنت الصديق المبرأة من فوق سبع سموات حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم
عائشة بنت أبي بكر الصديق وعرضها عليه الملك قبل نكاحها في سرقة من حرير
وقال هذه زوجتك تزوج بها في شوال وعمرها ست سنين وبنى بها في شوال في السنة
الأولى من الهجرة وعمرها تسع سنين ولم يتزوج بكرا غيرها وما نزل عليه
الوحي في لحاف امرأة غيرها وكانت أحب الخلق إليه ونزل عذرها من السماء
واتفقت الأمة على كفر قاذفها وهي أفقه نسائه وأعلمهن بل أفقه نساء الأمة
وأعلمهن على الإطلاق وكان الأكابر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
يرجعون إلى قولها ويستفتونها . وقيل إنها أسقطت من النبي صلى الله عليه
وسلم سقطا ولم يثبت . [ حفصة ] ثم تزوج حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله
عنه وذكر أبو داود أنه طلقها ثم راجعها . [ زينب بنت خزيمة ] ثم تزوج زينب
بنت خزيمة بن الحارث القيسية من بني هلال بن عامر وتوفيت عنده بعد ضمه لها
بشهرين . [ أم سلمة] ثم تزوج أم سلمة هند بنت أبي أمية القرشية المخزومية
واسم أبي أمية حذيفة بن المغيرة وهي آخر نسائه موتا . وقيل آخرهن موتا صفية
. [ من ولي تزويج أم سلمة ؟] واختلف فيمن ولي تزويجها منه ؟ فقال ابن سعد
في الطبقات : ولي تزويجها منه سلمة بن أبي سلمة دون غيره من أهل بيتها ولما
زوج النبي صلى الله عليه وسلم سلمة بن أبي سلمة أمامة بنت حمزة التي اختصم
فيها علي وجعفر وزيد قال : هل جزيت سلمة يقول ذلك لأن سلمة هو الذي تولى
تزويجه دون غيره من أهلها ذكر هذا في ترجمة سلمة ثم ذكر في ترجمة أم سلمة
عن الواقدي : حدثني مجمع بن يعقوب عن أبي بكر بن محمد بن عمر بن أبي سلمة
عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب أم سلمة إلى ابنها عمر بن أبي
سلمة فزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يومئذ غلام صغير . وقال
الإمام أحمد في المسند : حدثنا عفان حدثنا حماد بن أبي سلمة حدثنا ثابت قال
حدثني ابن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أم سلمة أنها لما انقضت عدتها من
أبي سلمة بعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت مرحبا برسول الله
صلى الله عليه وسلم إني امرأة غيرى وإني مصبية وليس أحد من أوليائي حاضرا .
. . الحديث وفيه فقالت لابنها عمر قم فزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم
فزوجه وفي هذا نظر فإن عمر هذا كان سنه لما توفي رسول الله صلى الله عليه
وسلم تسع سنين ذكره ابن سعد وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال
سنة أربع فيكون له من العمر حينئذ ثلاث سنين ومثل هذا لا يزوج قال ذلك ابن
سعد وغيره ولما قيل ذلك للإمام أحمد قال من يقول إن عمر كان صغيرا ؟ قال
أبو الفرج بن الجوزي : ولعل أحمد قال هذا قبل أن يقف على مقدار سنه وقد ذكر
مقدار سنه جماعة من المؤرخين ابن سعد وغيره . وقد قيل إن الذي زوجها من
رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عمها عمر بن الخطاب والحديث قم يا عمر
فزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونسب عمر ونسب أم سلمة يلتقيان في كعب
فإنه عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن
رزاح بن عدي بن كعب وأم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر
بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب فوافق اسم ابنها عمر اسمه فقالت : قم يا
عمر فزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فظن بعض الرواة أنه ابنها فرواه
بالمعنى وقال فقالت لابنها وذهل عن تعذر ذلك عليه لصغر سنه ونظير هذا وهم
بعض الفقهاء في هذا الحديث وروايتهم له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
قم يا غلام فزوج أمك قال أبو الفرج ابن الجوزي وما عرفنا هذا في هذا
الحديث قال وإن ثبت فيحتمل أن يكون قاله على وجه المداعبة للصغير إذ كان له
من العمر يومئذ ثلاث سنين لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها في سنة
أربع ومات ولعمر تسع سنين ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفتقر نكاحه
إلى ولي . وقال ابن عقيل : ظاهر كلام أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم لا
يشترط في نكاحه الولي وأن ذلك من خصائصه . [ زينب بنت جحش ] ثم تزوج زينب
بنت جحش من بني أسد بن خزيمة وهي ابنة عمته أميمة وفيها نزل قوله تعالى :
فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها [ الأحزاب 37 ] وبذلك كانت تفتخر على نساء
النبي صلى الله عليه وسلم وتقول زوجكن أهاليكن وزوجني الله من فوق سبع
سموات . ومن خواصها أن الله سبحانه وتعالى كان هو وليها الذي زوجها لرسوله
من فوق سمواته وتوفيت في أول خلافة عمر بن الخطاب وكانت أولا عند زيد بن
حارثة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم تبناه فلما طلقها زيد زوجه الله
تعالى إياها لتتأسى به أمته في نكاح أزواج من تبنوه . [ جويرية ] وتزوج صلى
الله عليه وسلم جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار المصطلقية وكانت من سبايا
بني المصطلق فجاءته تستعين به على كتابتها فأدى عنها كتابتها وتزوجها . [
أم حبيبة] ثم تزوج أم حبيبة واسمها رملة بنت أبي سفيان صخر بن حرب القرشية
الأموية . وقيل اسمها هند تزوجها وهي ببلاد الحبشة مهاجرة وأصدقها عنه
النجاشي أربعمائة دينار وسيقت إليه من هناك وماتت في أيام أخيها معاوية .
هذا هو المعروف المتواتر عند أهل السير والتواريخ وهو عندهم بمنزلة نكاحه
لخديجة بمكة ولحفصة بالمدينة ولصفية بعد خيبر . [ توهيم حديث عرض أبي سفيان
أم حبيبة عليه صلى الله عليه وسلم ] وأما حديث عكرمة بن عمار عن أبي زميل
عن ابن عباس أن أبا سفيان قال للنبي صلى الله عليه وسلم أسألك ثلاثا فأعطاه
إياهن منها : وعندي أجمل العرب أم حبيبة أزوجك إياها . فهذا الحديث غلط لا
خفاء به قال أبو محمد بن حزم : وهو موضوع بلا شك كذبه عكرمة بن عمار وقال
ابن الجوزي في هذا الحديث هو وهم من بعض الرواة لا شك فيه ولا تردد وقد
اتهموا به عكرمة بن عمار لأن أهل التاريخ أجمعوا على أن أم حبيبة كانت تحت
عبد الله بن جحش وولدت له وهاجر بها وهما مسلمان إلى أرض الحبشة ثم تنصر
وثبتت أم حبيبة على إسلامها فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي
يخطبها عليه فزوجه إياها وأصدقها عنه صداقا وذلك في سنة سبع من الهجرة
وجاء أبو سفيان في زمن الهدنة فدخل عليها فثنت فراش رسول الله صلى الله
عليه وسلم حتى لا يجلس عليه ولا خلاف أن أبا سفيان ومعاوية أسلما في فتح
مكة سنة ثمان . وأيضا ففي هذا الحديث أنه قال له وتؤمرني حتى أقاتل الكفار
كما كنت أقاتل المسلمين قال نعم . ولا يعرف أن النبي صلى الله عليه وسلم
أمر أبا سفيان البتة . وقد أكثر الناس الكلام في هذا الحديث وتعددت طرقهم
في وجهه فمنهم من قال الصحيح أنه تزوجها بعد الفتح لهذا الحديث قال ولا يرد
هذا بنقل المؤرخين وهذه الطريقة باطلة عند من له أدنى علم بالسيرة وتواريخ
ما قد كان . وقالت طائفة بل سأله أن يجدد له العقد تطييبا لقلبه فإنه كان
قد تزوجها بغير اختياره وهذا باطل لا يظن بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا
يليق بعقل أبي سفيان ولم يكن من ذلك شيء . وقالت طائفة منهم البيهقي
والمنذري : يحتمل أن تكون هذه المسألة من أبي سفيان وقعت في بعض خرجاته إلى
المدينة وهو كافر حين سمع نعي زوج أم حبيبة بالحبشة فلما ورد على هؤلاء ما
لا حيلة لهم في دفعه من سؤاله أن يؤمره حتى يقاتل الكفار وأن يتخذ ابنه
كاتبا قالوا : لعل هاتين المسألتين وقعتا منه بعد الفتح فجمع الراوي ذلك
كله في حديث واحد والتعسف والتكلف الشديد الذي في هذا الكلام يغني عن رده .
وقالت طائفة للحديث محمل آخر صحيح وهو أن يكون المعنى : أرضى أن تكون
زوجتك الآن فإني قبل لم أكن راضيا والآن فإني قد رضيت فأسألك أن تكون زوجتك
وهذا وأمثاله لو لم يكن قد سودت به الأوراق وصنفت فيه الكتب وحمله الناس
لكان الأولى بنا الرغبة عنه لضيق الزمان عن كتابته وسماعه والاشتغال به
فإنه من ربد الصدور لا من زبدها . وقالت طائفة لما سمع أبو سفيان أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم طلق نساءه لما آلى منهن أقبل إلى المدينة وقال
للنبي صلى الله عليه وسلم ما قال ظنا منه أنه قد طلقها فيمن طلق وهذا من
جنس ما قبله . وقالت طائفة بل الحديث صحيح ولكن وقع الغلط والوهم من أحد
الرواة في تسمية أم حبيبة وإنما سأل أن يزوجه أختها رملة ولا يبعد خفاء
التحريم للجمع عليه فقد خفي ذلك على ابنته وهي أفقه منه وأعلم حين قالت
لرسول الله صلى الله عليه وسلم هل لك في أختي بنت أبي سفيان ؟ فقال أفعل
ماذا ؟ قالت تنكحها . قال : أوتحبين ذلك ؟ قالت لست لك بمخلية وأحب من
شركني في الخير أختي قال : فإنها لا تحل لي . فهذه هي التي عرضها أبو سفيان
على النبي صلى الله عليه وسلم فسماها الراوي من عنده أم حبيبة . وقيل بل
كانت كنيتها أيضا أم حبيبة وهذا الجواب حسن لولا قوله في الحديث فأعطاه
رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سأل فيقال حينئذ هذه اللفظة وهم من الراوي
فإنه أعطاه بعض ما سأل فقال الراوي : أعطاه ما سأل أو أطلقها اتكالا على
فهم المخاطب أنه أعطاه ما يجوز إعطاؤه مما سأل والله أعلم . [ صفية ] [
جواز جعل عتق المرأة صداقها ] وتزوج صلى الله عليه وسلم صفية بنت حيي بن
أخطب سيد بني النضير من ولد هارون بن عمران أخي موسى فهي ابنة نبي وزوجة
نبي وكانت من أجمل نساء العالمين وكانت قد صارت له من الصفي أمة فأعتقها
وجعل عتقها صداقها فصار ذلك سنة للأمة إلى يوم القيامة أن يعتق الرجل أمته
ويجعل عتقها صداقها فتصير زوجته بذلك فإذا قال أعتقت أمتي وجعلت عتقها
صداقها أو قال جعلت عتق أمتي صداقها صح العتق والنكاح وصارت زوجته من غير
احتياج إلى تجديد عقد ولا ولي وهو ظاهر مذهب أحمد وكثير من أهل الحديث .
وقالت طائفة هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو مما خصه الله به في
النكاح دون الأمة وهذا قول الأئمة الثلاثة ومن وافقهم والصحيح القول الأول
لأن الأصل عدم الاختصاص حتى يقوم عليه دليل والله سبحانه لما خصه بنكاح
الموهوبة له قال فيها : خالصة لك من دون المؤمنين [ الأحزاب 50 ] ولم يقل
هذا في المعتقة ولا قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقطع تأسي الأمة به
في ذلك فالله سبحانه أباح له نكاح امرأة من تبناه لئلا يكون على الأمة حرج
في نكاح أزواج من تبنوه فدل على أنه إذا نكح نكاحا فلأمته التأسي به فيه
ما لم يأت عن الله ورسوله نص بالاختصاص وقطع التأسي وهذا ظاهر . ولتقرير
هذه المسألة وبسط الحجاج فيها - وتقرير أن جواز مثل هذا هو مقتضى الأصول
والقياس - موضع آخر وإنما نبهنا عليه تنبيها . [ ميمونة ] ثم تزوج ميمونة
بنت الحارث الهلالية وهي آخر من تزوج بها تزوجها بمكة في عمرة القضاء بعد
أن حل منها على الصحيح . وقيل قبل إحلاله هذا قول ابن عباس ووهم رضي الله
عنه فإن السفير بينهما بالنكاح أعلم الخلق بالقصة وهو أبو رافع وقد أخبر
أنه تزوجها حلالا وقال كنت أنا السفير بينهما وابن عباس إذ ذاك له نحو
العشر سنين أو فوقها وكان غائبا عن القصة لم يحضرها وأبو رافع رجل بالغ
وعلى يده دارت القصة وهو أعلم بها ولا يخفى أن مثل هذا الترجيح موجب
للتقديم وماتت في أيام معاوية وقبرها بسرف . [ ريحانة ] قيل ومن أزواجه
ريحانة بنت زيد النضرية . وقيل القرظية سبيت يوم بني قريظة فكانت صفي رسول
الله صلى الله عليه وسلم فأعتقها وتزوجها ثم طلقها تطليقة ثم راجعها .
وقالت طائفة بل كانت أمته وكان يطؤها بملك اليمين حتى توفي عنها فهي معدودة
في السراري لا في الزوجات والقول الأول اختيار الواقدي ووافقه عليه شرف
الدين الدمياطي . وقال هو الأثبت عند أهل العلم . وفيما قاله نظر فإن
المعروف أنها من سراريه وإمائه والله أعلم . فهؤلاء نساؤه المعروفات اللاتي
دخل بهن وأما من خطبها ولم يتزوجها ومن وهبت نفسها له ولم يتزوجها فنحو
أربع أو خمس وقال بعضهم هن ثلاثون امرأة وأهل العلم بسيرته وأحواله صلى
الله عليه وسلم لا يعرفون هذا بل ينكرونه والمعروف عندهم أنه بعث إلى
الجونية ليتزوجها فدخل عليها ليخطبها فاستعاذت منه فأعاذها ولم يتزوجها
وكذلك الكلبية وكذلك التي رأى بكشحها بياضا فلم يدخل بها والتي وهبت نفسها
له فزوجها غيره على سور من القرآن هذا هو المحفوظ والله أعلم . ولا خلاف
أنه صلى الله عليه وسلم توفي عن تسع وكان يقسم منهن لثمان عائشة وحفصة
وزينب بنت جحش وأم سلمة وصفية وأم حبيبة وميمونة وسودة وجويرية . وأول
نسائه لحوقا به بعد وفاته صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش سنة عشرين
وآخرهن موتا أم سلمة سنة اثنتين وستين في خلافة يزيد والله أعلم .
الترجمة
من:
الترجمة إلى:
A chapter in his wives peace be
upon him
[Khadija]
The first time with Khadija Bint
Qurashiyyah Alosudaip married before Prophethood, and has forty years
and did not marry them until they died and his children, all of them but
Ibrahim is that Azrth on prophecy and struggled with him and Osth
themselves, money and God sent them peace with Ghebrelohzh especially do
not know of a woman other and died before the migration in three years.
[Soda]
Then
married a few days after her death Bint Zama Qurashiyyah a day that is
given to Aisha.
[Aisha]
He later married Umm Abdullah
Aisha friendly girl friend was innocent above the seven heavens beloved
of the Messenger of Allah peace be upon him Aisha bint Abi Bakr and
presented by the King before marrying her in the theft of silk and said
this is your wife married in October at the age of six years and was
built in October in the first year of migration and nine years old did
not marry any virgin other and descended upon the revelation of the
wives other than her was the dearest of all people to him and got her
excuse from the sky and agreed to the nation on the Kafr physically, is
knowledgeable of his wives and most knowledgeable most knowledgeable
women of the nation and the most knowledgeable of all peace and
blessings of blessings upon him to refer to her and Istvetonha. She was
reportedly dropped from the Prophet peace be upon him fell has not been
proved.
[Hafsa]
He married Hafsa bint Umar ibn al-Khattab
may Allah be pleased with him, said Abu Dawood that he divorced her and
then took her back.
[Zaynab bint Khuzaymah]
He married
Zaynab bint Hareth Qaysiyah from Bani Hilal bin Amer and he died two
months after it added to.
[Umm Salamah]
Then married Umm
Salama Hind bint Abi illiteracy Qurashiyyah Almkzumip My father's name
illiteracy Hudhayfah bin invasive the last women to death. It was Akn
Mota
Descriptive.
[From the Crown to marry Umm Salamah?]
And
those who disagreed Crown marry him? Ibn Sa'd classes: Crown marry him
Salamah bin Abi Salamah without other members of her household and the
husband of the Prophet peace be upon him Salamah bin Abi Salamah Umaamah
muslim Hamza sued by Ali Jafar and Zaid said: "Do you bless you Salamah
says that because Salamah who took marry without the other people
mentioned this in the translation of Salamah then stated in the
translation of Umm Salamah for Waaqidi: Tell me compound, son of Jacob
from Abu Bakr ibn Muhammad ibn Umar ibn Abi Salamah from his father that
the Messenger of Allah peace be upon him speeches or handed over to her
son, Umar ibn Abi Salamah married her to the Messenger of Allah peace
be upon him that day, a young boy.
Imam Ahmad said in his Musnad:
Tell us Affan narrated Hammad ibn Abi Salamah narrated Thabit said told
me I'm Umar ibn Abi Salamah from his father from Umm Salama, when she
had passed to them from Abu Salamah sent to the Messenger of Allah peace
be upon him, said hello the Messenger of Allah peace be upon him I am a
woman and others I am estuaries and not one of the Ouliaii present. . .
Talk and when she said to her son Omar then Vzoj Messenger of Allah
peace be upon him Vzojh In this view, the lifetime of this was years old
when he died the Messenger of Allah peace be upon him nine years was
mentioned by Ibn Sa'd, and she married the Messenger of Allah peace be
upon him in Shawwal four Vicu his old Then three years and such is not
married said that Ibn Sa'd and others, and what has been said that Imam
Ahmad said those who say that Omar was small? Said Abu al-Faraj ibn
al-Jawzi: Perhaps Ahmad said this before to stand on the amount of years
has stated the amount of the age group of historians Ibn Sa'd and
others.
It is said that that her husband the Messenger of Allah
peace be upon him her cousin, Umar ibn al-Khattab and talk then you Omar
Vzoj Messenger of Allah peace be upon him and attributed the age and
rates of Umm Salamah meet in the heel, it Umar bin Neville bin Abdul
Uzza bin winds bin Abdullah Ben ways bin Rzah bin Adi bin Ka'b, Umm
Salama bint Abi illiteracy bin invasive bin Abdullah bin Omar bin GATCO
bin vigilance ibn Murrah ibn Ka'b, he agreed the name of her son Omar
named, said: Do you Omar Vzoj Messenger of Allah peace be upon him
surface on some of the reporters that her son narrated by meaning, and
said she said to her son and was shocked about this is not possible by
the small age and peer-this is an illusion of some scholars in this
modern narrative has said the Messenger of Allah peace be upon him:
Arise O Ghulam Vzoj mother said Abu al-Faraj Ibn al-and we know that in
this conversation, and that proved it's possible to be said on the face
of foreplay for a small as it was his life that day for three years
because the Messenger of Allah peace be upon him married her in four
years and died, age nine years, and the Messenger of Allah peace be upon
him do not fail to marry me.
Ibn Aqil: Shown the words of Ahmad
that the Prophet peace be upon him is not required in the marriage and
that the guardian of its properties.
[Jahsh]
He married
Jahsh from Bani Asad bin Khuzaymah, the daughter of his aunt Omayma and
the hostel says: When he had finished Zaid them and ever mounted
Zojnakea [parties 37] and were thus boasts the wives of the Prophet
peace be upon him says Zodgkin Ohalikn and married me Allah above the
seven heavens.
The properties that God was her guardian by her
husband for his messenger from above Smuath and died in the first
succession of Umar ibn al-Khattab and the first when Zaid ibn Haritha
was the Messenger of Allah peace be upon him adopted when he divorced
her Zaid Wife God them to follow the lead by the nation to marry couples
to adopt.
[Fatima]
He married peace be upon him Fatima
bint al-Harith ibn Abi Dirar Almstgayp was one of the spoils of Bani
Al-utilized by the suddenness of the writing has led her to write and
married her.
[Umm Habiba]
Then married Umm Habiba and her
name Ramlah bint Abi Sufyan Sakhr ibn Harb Qurashiyyah Umayyad. It was
named India's north of Abyssinia, a married immigrant and sincere about
Negus four hundred dinars were given to him from there and died in the
days of her brother Sid.
This is known to frequent when people
walk and dates, which for them is like his marriage to Khadija in Mecca
and the city and descriptive Hafsa after the Khyber.
[Tohim
modern view of Abu Sufyan he Umm Habiba peace be upon him]
The
hadeeth of regions, Ben Ammar Abu colleague from Ibn Abbas that Abu
Sufyan said to the Prophet peace be upon him gave him Literally, I ask
three of them: I have the most beautiful Arab Umm Habiba Ozojk them.
This talk is wrong can not be superceded by the said Abu Muhammad ibn
Hazm: a subject undoubtedly lying regions, Ben Ammar Ibn al-Jawzi in
this talk is the illusion of some of the narrators is no doubt or
hesitation, has been accused by the regions, Ben Ammar, because the
historians agreed that Umm Habiba was under Abdullah bin horse and bore
him and emigrated and two Muslims to Abyssinia, and then convert to
Christianity and set Umm Habiba on the conversion to recreate the
Messenger of Allah peace be upon him to the Negus and honored him Vzojh
her and gives her for dowry and that in seven of the Immigration and
came Abu Sufyan at the time of the Armistice entered the bed Fetnt
Messenger of Allah peace be upon him so as not sitting on it, there is
no dispute that Abu Sufyan Muawiya became Muslim conquest of Mecca in
eight years.
In this and also talk to him and he said Twmrni to
fight the infidels as you fight the Muslims said yes. It is not known
that the Prophet peace be upon him was Abu Sufyan at all.
The
more people talk in this modern and colorful their ways in the face with
some of them said that he married her right after the opening of this
conversation, this is not to the transfer of historians, this method is
void to one who has the slightest knowledge of curriculum and the dates
of what has been.
The group said it asked him to renew his
contract as show respect to his heart he had married her without him and
do not think this false prophet, peace be upon him was not right to
mind Abu Sufian was not that something.
The range of them
al-Bayhaqi and al-Mundhiri: This may be a matter of Abu Sufyan occurred
in some Krjath to the city as a disbeliever when he heard aware of
husband or lover Abyssinia when he responded to those, that they could
not pay from his question that Iwmrh to fight the infidels and take his
son, writer They said: "Perhaps these issues and signed him after the
opening, the narrator all gathered in one hadeeth, abuse and severe
affectation in this speech sing for his reply.
A group said to
talk very last true is that the meaning is: I please be your wife now I
before I was not satisfied and now I have chosen Vosolk to be your wife
and this and others like him if he had not tarnished by the Securities
and classifying the books and drive people was the first us the desire
for the limited time for writing and hear and distracted by it from the
RBD breasts, not butter. A group said to Abu Sufyan heard that the
Messenger of Allah peace be upon him for the divorced wives to accept
them into the city and said to the Prophet peace be upon him what he
thought that he had divorced and who divorces This is akin to what was
before.
The group said even talk properly, but there were errors
and the illusion of one of the narrators in the naming or lover, but
asked that her husband sister Ramlah not far subtle prohibition of the
collection it has hidden on his daughter who was smarter and I know when
she said to the Messenger of Allah peace be upon him Is you in my
sister's girl Abu Sufyan? He said do what? She marry her.
He
said: Oothabayn that? She said I'm not you and I love Bmakhlip Crkny in
the goodness of my sister said: "it is not permissible for me. This is
presented by Abu Sufyan, the Prophet peace be upon him Vsmaha narrator
of his own or Habiba. It was said it was her surname also the mother of
Habiba and this answer good for not saying in a talk he gave the
Messenger of Allah peace be upon him asked what will be said then the
term they are the narrator, it gave him some of asked said Narrator:
gave him what he asked or launched more dependent on understanding the
addressee that he gave him what permissible to give him what he asked
and God knows best.
[Descriptive]
[May be made to free a
woman her dowry]
He married peace be upon him Safiya bint shy Ben
preach Mr. Brown Alnder born Harun bin Imran brother Moses is the
daughter of the Prophet and the wife of the Prophet and was one of the
most beautiful women in the world and it had become to him from the
classroom nation Voatgaha and make expiation dowry became that year to
the nation until the Day of Resurrection, that aging the man the nation,
and makes expiation her dowry and becomes his wife said that if she
freed my manumission and made her dowry or said made her dowry freeing
my true emancipation, marriage and became his wife without a requirement
for renewal of the Crown is not the view of Ahmad Zahir and many of the
scholars of hadeeth.
The group said this for the Prophet peace
be upon him which is, summed up by God in marriage, without nation, and
this because the three imams, and of the of vision, and the correct
first because the basic lack of jurisdiction so that by the evidence God
as summed up to marry someone donated to him and said: exclusive to you
rather than believers: [parties 50] did not say this in the lager is
what the Messenger of Allah peace be upon him to cut Dismayed nation in
that God Almighty has permitted him to marry a woman adopted so as not
to be the nation's critical to marry spouses of their adopted indicates
that, if married, a marriage Vlomth to follow his example when that did
not come from God and His Messenger, and spare text of the jurisdiction
and torment this phenomenon.
To determine this issue and the
extension of the pilgrims - and the report that the permissibility of
such assets and is the appropriate measurement - another place, but
warned him alert.
[Happy]
He married an auspicious
Hilaleya bint al-Harith, the last of the married married her Umrah in
Mecca in the elimination after the solution of which is correct.
It
was said before craves this saying of Ibn Abbas, and they may Allah be
pleased with him, the ambassador between the two being married I know
the creation story, Abu Rafi was told that he married her lawful and
said I was the ambassador between them and the son of Abbas, then it
about ten years or above and was absent from the story was not attended
by the Abu Rafi man deep and held his hand He knows the story is no
secret that such a positive weighting to the submission and died in the
days of Sid and her grave Bserf.
[Rihanna]
It was his
wives Rihanna Bint Zeid Alndharip. It was Alqrzhip Speight on Quraizah
was descriptive Messenger of Allah peace be upon him Voatgaha married
and then he divorced her and took her back.
The group said it was
the nation, and was having intercourse with her slave until he died,
for it is in a few concubines, not wives, to say the first choice of
Waaqidi and agreed by Sharaf al-Din Damietta. Hu said Alothbt the
scholars. The said consideration is known to be of concubines and female
slaves and Allah knows best.
These women folk Almarova who
entered them and From the sermon did not marry her and devote herself to
him did not marry her with about four or five of them said they Thirty
women and scholarly biography, the conditions of peace be upon him do
not know this, but deny it and known to them that he sent to Aljohnnyp
to marry her and entered by the limits of good manners Fastaazt Voaazha
did not marry him, as well as Canis, as well as whiter Bkchaa which he
did not enter and that he married her to devote herself to the other
chapters of the Koran that is saved and God knows best.
There is
no dispute that the peace be upon him died, nine had divided them for
eight Aisha and Hafsa and Zaynab bint Umm Salamah colt descriptive Umm
Habiba and auspicious and Soda, and Fatima.
The first women of
the Houka tags after his death, peace be upon him Jahsh twenty years Akn
death of Umm Salamah and sixty-two years in succession over and God
knows best. | |
| | | | FeLoS
المراقب العام
تاريخ التسجيل : 23/06/2009
| | موضوع: رد: السيرة النبي محمد صلي الله عليه وسلم الثلاثاء 6 يوليو - 5:28 | |
| فصل
في سراريه صلى الله عليه وسلم
قال أبو عبيدة كان له أربع مارية وهي
أم ولده إبراهيم وريحانة وجارية أخرى جميلة أصابها في بعض السبي وجارية
وهبتها له زينب بنت جحش .
فصل في مواليه صلى الله عليه وسلم
فمنهم
زيد بن حارثة بن شراحيل حب رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتقه وزوجه
مولاته أم أيمن فولدت له أسامة . ومنهم أسلم وأبو رافع وثوبان وأبو كبشة
سليم وشقران واسمه صالح ورباح نوبي ويسار نوبي أيضا وهو قتيل العرنيين
ومدعم وكركرة نوبي أيضا وكان على ثقله صلى الله عليه وسلم وكان يمسك راحلته
عند القتال يوم خيبر .
وفي صحيح البخاري أنه الذي غل الشملة ذلك
اليوم فقتل فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنها لتلتهب عليه نارا وفي
الموطأ أن الذي غلها مدعم وكلاهما قتل بخيبر والله أعلم . ومنهم أنجشة
الحادي وسفينة بن فروخ واسمه مهران وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم
سفينة لأنهم كانوا يحملونه في السفر متاعهم فقال : أنت سفينة قال أبو حاتم
أعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال غيره أعتقته أم سلمة .
ومنهم
أنسة ويكنى أبا مشرح وأفلح وعبيد وطهمان وهو كيسان وذكوان ومهران ومروان
وقيل هذا خلاف في اسم طهمان والله أعلم . ومنهم حنين وسندر وفضالة يماني
ومأبور خصي وواقد وأبو واقد وقسام وأبو عسيب وأبو مويهبة . ومن النساء سلمى
أم رافع وميمونة بنت سعد وخضرة ورضوى ورزينة وأم ضميرة وميمونة بنت أبي
عسيب ومارية وريحانة .
فصل في خدامه صلى الله عليه وسلم
فمنهم
أنس بن مالك وكان على حوائجه وعبد الله بن مسعود صاحب نعله وسواكه وعقبة بن
عامر الجهني صاحب بغلته يقود به في الأسفار وأسلع بن شريك وكان صاحب
راحلته وبلال بن رباح المؤذن وسعد موليا أبي بكر الصديق وأبو ذر الغفاري
وأيمن بن عبيد وأمه أم أيمن موليا النبي صلى الله عليه وسلم وكان أيمن على
مطهرته وحاجته .
Chapter in the concubines peace be upon him
Abu
Ubaida, had a four-Maria, the mother of his son Ibrahim, Rihanna and
other ongoing nice hit in captivity and ongoing donated his daughter
Zainab horse.
Chapter in the disloyal peace be upon him
Some
Zaid bin Haritha bin Hraahil love the Messenger of Allah peace be upon
him and his wife Oatgah Mullach Umm Ayman was born to him Osama.
Including the safest and Abu Rafi and garments and Abu Kabshah sound and
Hqran named Saleh Rabah newbies left and newbies also a dead Aernyen
and supported and Krkerp newbies also had weight peace be upon him and
was holding his camel when fighting the day of Khaybar.
In Sahih
Al-Bukhari that the Gal Achammlp killed that day, said the Prophet peace
be upon him It is inflamed by the fire in al-Muwatta Glha who supported
both killed in Khaybar, Allah knows best. Including Onjcp atheist and a
ship named Farrukh bin Mehran called the Messenger of Allah peace be
upon him, because they ship ever they travel in their belongings, he
said: You are a ship, "said Abu Hatem Oatgah Messenger of Allah peace be
upon him and said other Oatgueth Umm Salamah.
Miss them and
known as Abu Dissected and returned, and the servants and a Thman Kisan
and Dhakwaan and Mehran, Marwan, and said this goes in the name of Thman
and God knows best. Hanin, including Snyder and residues Yamani and
neutered and Mobor Oaked and offer my Abu and Abu Qassam Asib and Abu
Muehbp. And women peacefully or lifter and welcome bint Saad and greener
and Radwa sober mother of his conscience and welcome bint Abi Asib and
Maria and Rihanna.
Chapter in his servants peace be upon him
Some
of Anas ibn Malik and was on his needs and Abdullah bin Masood's his
shoes and Triphthong and an obstacle ibn Aamir al-Juhani's yielding
variety lead in the travel and Osla Bin partner and the owner of his
camel, and Bilal Ben Rabah Bilal Saad Mulia Abu Bakr and Abu Dhar
al-Ghafari and Ayman al-Obaid and his mother, Umm Ayman Mulia Prophet
peace be upon him and was right on Mtehrth and toilet. | |
| | | | FeLoS
المراقب العام
تاريخ التسجيل : 23/06/2009
| | موضوع: رد: السيرة النبي محمد صلي الله عليه وسلم الثلاثاء 6 يوليو - 5:32 | |
| فصل في كتابه صلى الله عليه وسلم
أبو بكر وعمر وعثمان وعلي
والزبير وعامر بن فهيرة وعمرو بن العاص وأبي بن كعب وعبد الله بن الأرقم
وثابت بن قيس بن شماس وحنظلة بن الربيع الأسيدي والمغيرة بن شعبة وعبد الله
بن رواحة وخالد بن الوليد وخالد بن سعيد بن العاص . وقيل إنه أول من كتب
له ومعاوية بن أبي سفيان وزيد بن ثابت وكان ألزمهم لهذا الشأن وأخصهم به .
A
chapter in his book, peace be upon him
Abu Bakr, Omar, Othman
and Ali and Zubair and Amer bin Fahirp and Amr bin Aas and Abu ibn Ka'b,
Abdullah bin Arqam and Thabit ibn Qays ibn Shammas, and Hanadzlah bin
spring Usaydi and invasive bin Division Abdullah bin Rawaahah, Khalid
Bin Al Waleed Khalid bin Said bin Al-Aas. It was said that the first
books to him and Mu'awiya ibn Abi Sufyan and Zaid bin Thabit had made
them for this purpose noticeably tags.
فصل في كتبه صلى الله
عليه وسلم التي كتبها إلى أهل الإسلام في الشرائع
فمنها كتابه في
الصدقات الذي كان عند أبي بكر وكتبه أبو بكر لأنس بن مالك لما وجهه إلى
البحرين وعليه عمل الجمهور . ومنها كتابه إلى أهل اليمن وهو الكتاب الذي
رواه أبو بكر بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده وكذلك رواه الحاكم في مستدركه
والنسائي وغيرهما مسندا متصلا ورواه أبو داود وغيره مرسلا وهو كتاب عظيم
فيه أنواع كثيرة من الفقه في الزكاة والديات والأحكام وذكر الكبائر والطلاق
والعتاق وأحكام الصلاة في الثوب الواحد والاحتباء فيه ومس المصحف وغير ذلك
.
قال الإمام أحمد : لا شك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتبه
واحتج الفقهاء كلهم بما فيه من مقادير الديات . ومنها كتابه إلى بني زهير .
ومنها كتابه الذي كان عند عمر بن الخطاب في نصب الزكاة وغيرها .
Chapter in his books peace be upon him by the people of Islam in
laws
Mismatch writing in the charity, which was when Abu Bakr and
Abu Bakr wrote to Anas ibn Maalik when face to Bahrain and the practice
of the public. Including the book to the people of Yemen, a book which
was narrated by Abu Bakr ibn Amr ibn Hazm from his father from his
grandfather and it was narrated by the ruling be pleased and Women's and
other muttasil and narrated by Abu Dawood and others sending a great
book in which many kinds of understanding of Zakat and Blood Money and
the provisions stated sins, divorce and manumission and the provisions
of prayer in a single garment and touching Ctaba the Koran and so on.
Imam
Ahmad said: There is no doubt that the Messenger of Allah peace be upon
him was written by all jurists have protested, including the amounts of
blood money. Including the book to the children of Zuhair. Including
the book, which was when Umar ibn al-Khattab in a monument of Zakat and
others. | |
| | | | FeLoS
المراقب العام
تاريخ التسجيل : 23/06/2009
| | موضوع: رد: السيرة النبي محمد صلي الله عليه وسلم الثلاثاء 6 يوليو - 5:34 | |
| فصل في كتبه ورسله صلى الله عليه وسلم إلى الملوك
لما رجع
من الحديبية كتب إلى ملوك الأرض وأرسل إليهم رسله فكتب إلى ملك الروم فقيل
له إنهم لا يقرءون كتابا إلا إذا كان مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقش عليه
ثلاثة أسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر وختم به الكتب إلى الملوك وبعث
ستة نفر في يوم واحد في المحرم سنة سبع .
[ الكتاب إلى النجاشي ]
فأولهم
عمرو بن أمية الضمري بعثه إلى النجاشي واسمه أصحمة بن أبجر وتفسير أصحمة
بالعربية عطية فعظم كتاب النبي صلى الله عليه وسلم ثم أسلم وشهد شهادة الحق
وكان من أعلم الناس بالإنجيل وصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم يوم مات
بالمدينة وهو بالحبشة هكذا قال جماعة منهم الواقدي وغيره وليس كما قال
هؤلاء فإن أصحمة النجاشي الذي صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس
هو الذي كتب إليه هذا الثاني لا يعرف إسلامه بخلاف الأول فإنه مات مسلما .
وقد
روى مسلم في صحيحه من حديث قتادة عن أنس قال كتب رسول الله صلى الله عليه
وسلم إلى كسرى وإلى قيصر وإلى النجاشي وإلى كل جبار يدعوهم إلى الله تعالى
وليس بالنجاشي الذي صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أبو محمد
بن حزم : إن هذا النجاشي الذي بعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو
بن أمية الضمري لم يسلم والأول هو اختيار ابن سعد وغيره والظاهر قول ابن
حزم .
[ الكتاب إلى هرقل ]
وبعث دحية بن خليفة الكلبي إلى
قيصر ملك الروم واسمه هرقل وهم بالإسلام وكاد ولم يفعل وقيل بل أسلم وليس
بشيء .
وقد روى أبو حاتم بن حبان في صحيحه عن أنس بن مالك قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : من ينطلق بصحيفتي هذه إلى قيصر وله الجنة ؟
فقال رجل من القوم : وإن لم يقبل ؟ قال وإن لم يقبل فوافق قيصر وهو يأتي
بيت المقدس قد جعل عليه بساط لا يمشي عليه غيره فرمى بالكتاب على البساط
وتنحى فلما انتهى قيصر إلى الكتاب أخذه فنادى قيصر من صاحب الكتاب ؟ فهو
آمن فجاء الرجل فقال أنا . قال فإذا قدمت فأتني فلما قدم أتاه فأمر قيصر
بأبواب قصره فغلقت ثم أمر مناديا ينادي : ألا إن قيصر قد اتبع محمدا وترك
النصرانية فأقبل جنده وقد تسلحوا حتى أطافوا به فقال لرسول رسول الله صلى
الله عليه وسلم قد ترى أني خائف على مملكتي ثم أمر مناديه فنادى : ألا إن
قيصر قد رضي عنكم وإنما اختبركم لينظر كيف صبركم على دينكم فارجعوا
فانصرفوا وكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إني مسلم وبعث إليه
بدنانير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كذب عدو الله ليس بمسلم وهو
على النصرانية وقسم الدنانير .
[ الكتاب إلى كسرى ]
وبعث عبد
الله بن حذافة السهمي إلى كسرى واسمه أبرويز بن هرمز بن أنوشروان فمزق
كتاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم مزق
ملكه فمزق الله ملكه وملك قومه .
[ الكتاب إلى المقوقس ]
وبعث
حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس واسمه جريج بن ميناء ملك الإسكندرية عظيم
القبط فقال خيرا وقارب الأمر ولم يسلم وأهدى للنبي صلى الله عليه وسلم
مارية وأختيها سيرين وقيسرى فتسرى مارية ووهب سيرين لحسان بن ثابت وأهدى له
جارية أخرى وألف مثقال ذهبا وعشرين ثوبا من قباطي مصر وبغلة شهباء وهي
دلدل وحمارا أشهب وهو عفير وغلاما خصيا يقال له مأبور . وقيل هو ابن عم
مارية وفرسا وهو اللزاز وقدحا من زجاج وعسلا فقال النبي صلى الله عليه وسلم
: ضن الخبيث بملكه ولا بقاء لملكه
[ الكتاب إلى ملك البلقاء ]
بعث
شجاع بن وهب الأسدي إلى الحارث بن أبي شمر الغساني ملك البلقاء قاله ابن
إسحاق والواقدي . قيل إنما توجه لجبلة بن الأيهم . وقيل توجه لهما معا .
وقيل توجه لهرقل مع دحية بن خليفة والله أعلم .
وبعث سليط بن عمرو
إلى هوذة بن علي الحنفي باليمامة فأكرمه . وقيل بعثه إلى هوذة وإلى ثمامة
بن أثال الحنفي فلم يسلم هوذة وأسلم ثمامة بعد ذلك فهؤلاء الستة قيل هم
الذين بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم واحد .
[الكتاب
إلى عاملي عمان ]
وبعث عمرو بن العاص في ذي القعدة سنة ثمان إلى
جيفر وعبد الله ابني الجلندى الأزديين بعمان فأسلما وصدقا وخليا بين عمرو
وبين الصدقة والحكم فيما بينهم فلم يزل فيما بينهم حتى بلغته وفاة رسول
الله صلى الله عليه وسلم .
[الكتاب إلى ملك البحرين ]
وبعث
العلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن ساوى العبدي ملك البحرين قبل منصرفه من
الجعرانة وقيل قبل الفتح فأسلم وصدق .
[الكتاب إلى اليمن ]
وبعث
المهاجر بن أبي أمية المخزومي إلى الحارث بن عبد كلال الحميري باليمن فقال
سأنظر في أمري .
[ بعوث أخرى ]
وبعث أبا موسى الأشعري ومعاذ
بن جبل إلى اليمن عند انصرافه من تبوك .
وقيل بل سنة عشر من ربيع
الأول داعيين إلى الإسلام فأسلم عامة أهلها طوعا من غير قتال . ثم بعث بعد
ذلك علي بن أبي طالب إليهم ووافاه بمكة في حجة الوداع . وبعث جرير بن عبد
الله البجلي إلى ذي الكلاع الحميري وذي عمرو يدعوهما إلى الإسلام فأسلما
وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وجرير عندهم .
وبعث عمرو بن
أمية الضمري إلى مسيلمة الكذاب بكتاب وكتب إليه بكتاب آخر مع السائب بن
العوام أخي الزبير فلم يسلم . وبعث إلى فروة بن عمرو الجذامي يدعوه إلى
الإسلام . وقيل لم يبعث إليه وكان فروة عاملا لقيصر بمعان فأسلم وكتب إلى
النبي صلى الله عليه وسلم بإسلامه وبعث إليه هدية مع مسعود بن سعد وهي بغلة
شهباء يقال لها : فضة وفرس يقال لها : الظرب وحمار يقال له يعفور كذا قاله
جماعة والظاهر - والله أعلم - أن عفيرا ويعفور واحد عفير تصغير يعفور
تصغير الترخيم . وبعث أثوابا وقباء من سندس مخوص بالذهب فقبل هديته ووهب
لمسعود بن سعد اثنتي عشرة أوقية ونشا . وبعث عياش بن أبي ربيعة المخزومي
بكتاب إلى الحارث ومسروح ونعيم بني عبد كلال من حمير .
Chapter
in his books and messengers peace be upon him to the kings
Came
back from Hudaybiyah wrote to the kings of the earth and sent them
apostles wrote to the king of the Romans and was told they do not read
books only if the sealed fateful ring of silver and engraved with three
lines Mohamed line Messenger line of God line of seal its books to the
kings and sent six group in one day Muharram in seven years.
[The
book to the Negus]
Voolhm Amr bin illiteracy Damari sent to the
Negus and his name Osahmp Ben Apgar and interpretation Osahmp Arabic
gift Vazm Book of the Prophet peace be upon him, and the safest and saw
the right certificate and was informed the people the gospel and prayed
for the Prophet peace be upon him day he died the city's Abyssinia Thus
said a group of them Waaqidi and others, and not as they said, the Negus
who Osahmp blessings upon the Messenger of Allah peace be upon him was
not he who wrote to him this is the second does not know his conversion
to Islam than the first, it died a Muslim.
Muslim narrated in his
Saheeh from the hadeeth of Qatada that Anas said wrote the Messenger of
Allah peace be upon him to Chosroes, Caesar and the Negus and to every
tyrant, inviting them to God and not Banagaci the blessings of the
Messenger of Allah peace be upon him, "said Abu Muhammad ibn Hazm: This
Negus, who sent the Messenger of Allah peace be upon him Amr ibn
al-Damari illiteracy was not spared and the first is chosen by Ibn Sa'd
and others, and the apparent view of Ibn Hazm.
[Book to Hercules]
Sent
Dahyah bin Khalifa al-Kalbi to Caesar the King of Byzantium and named
Hercules Islam and they almost did not do and it was said, but the
safest and is nothing.
It was narrated by Abu Hatem Ben Hibbaan
in his Saheeh from Anas ibn Maalik said: the Messenger of Allah peace be
upon him: from this stems Beshifti to Caesar with Paradise? "A man from
the folk: but not accept? Said he agreed but did not accept Caesar It
comes Jerusalem has made it the table do not walk him and stoned the
other writers on the carpet and stepped down when he ended up taking it
to the book Caesar Caesar cried the owner of the book? Is safe, the man
came and said I am. He said if in missed when presented Attah ordered
Caesar doors palace Vglguet then is calling calling: not that Caesar had
followed Muhammad and left Christianity turned to his host, was armed,
even Otavo, he said to the Messenger of Allah peace be upon him may see
that I am afraid for my kingdom and then ordered the caller cried : not
that Caesar might be pleased with you, but Achtbarakm to see how your
patience to religion, turn went away and wrote to the Messenger of God
peace be upon him I am a Muslim and had sent him Bdnaner Messenger of
God peace be upon him: lying enemy of God is not a Muslim is a Christian
and a section of dinars.
[The book to fractions]
Sent
Abdullah bin Sahmi to Chosroes and his name is Ben Opervez Hormizd
Onoshrooan tore the book of the Prophet peace be upon him said the
Prophet, peace be upon him: "O God tore tore his queen and king of his
people.
[Cyrus the book]
Sent Haatib ibn Abi Balta'ah to
Cyrus the named Greg bin Port King of Alexandria is a great Copts said
good boat and it did not escape and gave the Prophet peace be upon him
Maria and her sisters Serine and Kayseri shall apply Maria and gave
Sirin to Hassan ibn Thabit, and gave him other ongoing and a thousand
weight of gold and twenty-gown matches the Egypt and a gray mule and
donkey Dldl grizzled Ophir and a boy, a eunuch and said to him Mobor. It
was said is a cousin of Maria, a horse Allzaz glass and a cup of milk
and honey, said the Prophet, peace be upon him: rare malignant and the
survival of any property for the queen
[The book to the king of
Balqa]
Sent a brave bin Wahab Al-Asadi to Harith bin Abi Al-Balqa
fennel Ghassani King said the son of Isaac and Waaqidi. But was
directed to Ben Aiham protoplasm. It was directed to both. It was
directed to Hercules with Dahyah bin Khalifa and God knows best.
And
sent to the lashing bin Amr bin Ali al-Hanafi Hozp Balimamp Vokrema. It
was sent to Hozp and Thamama Athaal bin Hanafi did not deliver the
safest Hozp Thamama They then said the six who resurrected the Messenger
of Allah peace be upon him in one day.
[The book to the workers
Oman]
Sent Amr Ibn al-Dhul the eight years to Jeffer son,
Abdullah in Amman Julanda Alozdiin they became Muslim and between the
honest and Khalia Amr between charity and government among them people
are still with them even reached the death of the Messenger of Allah
peace be upon him.
[The book to the king of Bahrain]
Sent
Alaa Al-Hadrami to Mundhir bin Abdi equal before the King of Bahrain has
entered in the Aldjaranh It was before he became Muslim conquest and
sincerity.
[The book to Yemen]
Sent Muhajir bin Abi
illiteracy Makhzoumi to Harith bin Abdul fatigue Himyari Yemen, he said I
will consider my task.
[Contingents other]
And sent Abu
Musa al-Ash'ari and Maaz bin Jabal to Yemen when the distraction from
Tabuk.
It was but ten years from the first spring and
supplicating to Islam became Muslim in general people voluntarily
non-combat. And then sent Ali ibn Abi Talib to them and Uaah in Mecca in
the Farewell Pilgrimage. Sent Jarir ibn Abd-Allaah to a Alclaa Himyari
Dhi Amr inviting them to Islam they became Muslim and died the Messenger
of Allah peace be upon him and Greer them.
Sent Amr ibn
al-Damari illiteracy to Mc_lemp liar book and wrote him a letter with
another loose-Zubair bin Awam my brother did not deliver. And sent to
the scalp bin Amr Judhaami call him to Islam. It was not sent to him and
the fur factor Caesar's senses became Muslim, wrote to the Prophet,
peace be upon him Bisalamh and sent him a gift with Masud Bin Saad, a
mule gray said to her: Silver horse is said to have: Alzerb and donkey
said to him Yafour as well as the said group, and it seems - and Allaah
knows best - that Afeera and Yafour one Ophir Yafour Thumbnail Thumbnail
deflection. And sent a piece of silk and Quba Majos gold before and
gave his gift of Masoud Bin Saad twelve ounces and starch. Sent Ayyash
ibn Abi Rabia Makhzoomee letter to Harith and Emsrouh and delight
children of Abdel fatigue of donkeys. | |
| | | | FeLoS
المراقب العام
تاريخ التسجيل : 23/06/2009
| | موضوع: رد: السيرة النبي محمد صلي الله عليه وسلم الثلاثاء 6 يوليو - 5:36 | |
| فصل
في مؤذنيه صلى الله عليه وسلم
وكانوا أربعة اثنان بالمدينة بلال بن
رباح وهو أول من أذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم وعمرو بن أم مكتوم
القرشي العامري الأعمى وبقباء سعد القرظ مولى عمار بن ياسر وبمكة أبو
محذورة واسمه أوس بن مغيرة الجمحي وكان أبو محذورة منهم يرجع الأذان ويثني
الإقامة وبلال لا يرجع ويفرد الإقامة فأخذ الشافعي رحمه الله وأهل مكة
بأذان أبي محذورة وإقامة بلال وأخذ أبو حنيفة رحمه الله وأهل العراق بأذان
بلال وإقامة أبي محذورة وأخذ الإمام أحمد رحمه الله وأهل الحديث وأهل
المدينة بأذان بلال وإقامته وخالف مالك رحمه الله في الموضعين إعادة
التكبير وتثنية لفظ الإقامة فإنه لا يكررها .
Chapter in
Mwznet peace be upon him
They were four, two city Bilal Ibn
Rabah, the first from the ear to the Messenger of Allah peace be upon
him and Amr ibn Umm Maktoum al-Qurashi al-Amiri blind Bakaba Saad Qaraz
sire Ammar bin Yasser Mecca Abu Mahdhoorah named Aws ibn Raider Jamahi
and Abu Mahdhoorah them because of prayer and commends the residence and
Bilal does not return and makes a residence took Shafei God's mercy and
the people of Mecca Adhan Abu Mahdhoorah and the establishment of Bilal
and of Abu Hanifa may God have mercy on him and the people of Iraq
Adhan Bilal and the establishment of Abu Mahdhoorah taking Imam Ahmad
Allah's mercy and the people talk and people of the city Adhan Bilal and
his Bucking the owner of God's mercy in both instances re-zoom and
Deuteronomy term accommodation it does not repeated.
فصل في
أمرائه صلى الله عليه وسلم
منهم باذان بن ساسان من ولد بهرام جور
أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم على أهل اليمن كلها بعد موت كسرى فهو
أول أمير في الإسلام على اليمن وأول من أسلم من ملوك العجم .
ثم أمر
رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موت باذان ابنه شهر بن باذان على صنعاء
وأعمالها .
ثم قتل شهر فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم على صنعاء
خالد بن سعيد بن العاص .
وولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
المهاجر بن أبي أمية المخزومي كندة والصدف فتوفي رسول الله صلى الله عليه
وسلم ولم يسر إليها فبعثه أبو بكر إلى قتال أناس من المرتدين .
وولى
زياد بن أمية الأنصاري حضرموت . وولى أبا موسى الأشعري زبيد وعدن والساحل .
وولى معاذ بن جبل الجند . وولى أبا سفيان صخر بن حرب نجران . وولى ابنه
يزيد تيماء . وولى عتاب بن أسيد مكة وإقامة الموسم بالحج بالمسلمين سنة
ثمان وله دون العشرين سنة . وولى علي بن
Chapter in Omraih
peace be upon him
Bardhan, including Ben Sassan born Bahram Gur
Messenger of Allah peace be upon him on the people of Yemen have all
fractions after the death of the Emir is the first in Islam to Yemen and
the first of the safest of the kings of the Persians.
Then the
Messenger of Allah peace be upon him after the death of his son Shahr
ibn Bardhan Bardhan Sanaa and work.
And then killed a month and
ordered the Messenger of Allah peace be upon him Sanaa Khalid bin Said
bin Al-Aas.
And ran the Messenger of Allah peace be upon him
Muhajir bin Abi Makhzoumi Kinda illiteracy and mother of pearl and he
died the Messenger of Allah peace be upon him did not apply to A mission
to fight Abu Bakr, people from the apostates.
Li and Ziad bin
illiteracy Ansari Hadramout. Li and Abu Musa al-Ash'ari Zabid and Aden
and the coast. The Crown Maaz bin Jabal soldiers. Li and Abu Sufyan
Sakhr ibn Harb Najran. And ran over his son be proud of. DJs Ben and the
Crown acid Mecca pilgrimage season and the establishment of Muslims has
eight years less than twenty years. Li and Ali ibn Abi Talib quintiles
Yemen and eliminate them. Li and Amr ibn al-Aas Oman and its work. And
ran many charitable group because he was caught each tribe and the
Sedkadtha it here many workers charity.
Is over, Abu Bakr, a
pilgrimage nine years and sent after which the high reading on the
people of Al (patent was told that the first down after the departure of
Abu Bakr al-Hajj. It was said but because the habit of the Arabs was
that he does not solve the contracts and convened only obeyed or a man
of the people of his home. It was Ordvh tags helped him and an
assistant. and so he told his friend the Prince or the officer? officer
said, but the enemies of God and the Shiites say isolated Baali and this
is not Bbda of Bhthm and Afteraihm.
Differed as to whether this
argument had occurred in the month of Dhu al-Hijjah, or were in Dhul for
postponing? There are two opinions, and God knows bestلأخماس باليمن
والقضاء بها . وولى عمرو بن العاص عمان وأعمالها . وولى الصدقات جماعة
كثيرة لأنه كان لكل قبيلة وال يقبض صدقاتها فمن هنا كثر عمال الصدقات .
وولى
أبا بكر إقامة الحج سنة تسع وبعث في إثره عليا يقرأ على الناس سورة (
براءة فقيل لأن أولها نزل بعد خروج أبي بكر إلى الحج . وقيل بل لأن عادة
العرب كانت أنه لا يحل العقود ويعقدها إلا المطاع أو رجل من أهل بيته .
وقيل أردفه به عونا له ومساعدا . ولهذا قال له الصديق أمير أو مأمور ؟ قال
بل مأمور وأما أعداء الله الرافضة فيقولون عزله بعلي وليس هذا ببدع من
بهتهم وافترائهم .
واختلف الناس هل كانت هذه الحجة قد وقعت في شهر
ذي الحجة أو كانت في ذي القعدة من أجل النسيء ؟ على قولين والله أعلم .
| |
| | | | FeLoS
المراقب العام
تاريخ التسجيل : 23/06/2009
| | موضوع: رد: السيرة النبي محمد صلي الله عليه وسلم الثلاثاء 6 يوليو - 5:37 | |
| فصل
في حرسه صلى الله عليه وسلم
فمنهم سعد بن معاذ حرسه يوم بدر حين
نام في العريش ومحمد بن مسلمة حرسه يوم أحد والزبير بن العوام حرسه يوم
الخندق .
ومنهم عباد بن بشر وهو الذي كان على حرسه وحرسه جماعة
آخرون غير هؤلاء فلما نزل قوله تعالى: والله يعصمك من الناس [ المائدة 67 ]
خرج على الناس فأخبرهم بها وصرف الحرس .
Chapter in the guard
peace be upon him
Some Saad bin Maaz his bodyguards the day of
Badr when Nam in El Arish, Muhammad ibn Muslim guards on one of Zubayr
ibn al-Awam guards on the trench.
Including a Abbad ibn Bishr,
who was on his guards and a group other than the guards when they came
down the verse: God protect you from the people [round 67] went to the
people and tell them exchange the guards.
فصل فيمن كان يضرب
الأعناق بين يديه صلى الله عليه وسلم
علي بن أبي طالب والزبير بن
العوام والمقداد بن عمرو ومحمد بن مسلمة وعاصم بن ثابت بن أبي الأقلح
والضحاك بن سفيان الكلابي
وكان قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري منه
صلى الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرطة من الأمير ووقف المغيرة بن شعبة على
رأسه بالسيف يوم الحديبية
Separate those who had been beaten
neck between his hands peace be upon him
Ali ibn Abi Talib,
Zubair bin Awam and Miqdad ibn Amr and Muhammad ibn Muslim and Asim bin
Thabit bin Abi Aloqlh and Dahhaak bin Sufyan Kilabi
The bin Qais
bin Saad Ansari worship him peace be upon him like the police of the
prince and stop the marauding bin Division on the head by the sword on
Hudaybiyah | |
| | | | FeLoS
المراقب العام
تاريخ التسجيل : 23/06/2009
| | موضوع: رد: السيرة النبي محمد صلي الله عليه وسلم الثلاثاء 6 يوليو - 5:38 | |
|
فصل في شعرائه وخطبائه صلى الله عليه وسلم
كان من شعرائه الذين
يذبون عن الإسلام كعب بن مالك وعبد الله بن رواحة و حسان بن ثابت وكان
أشدهم على الكفار حسان بن ثابت وكعب بن مالك يعيرهم بالكفر والشرك وكان
خطيبه ثابت بن قيس بن شماس .
Chapter in Ktabaih poets, peace be
upon him
It was poets who Ivbon Islam Ka'b ibn Malik, Abdullah
ibn Rawaahah and Hassan ibn Thabit, was hardest on the infidels Hassan
ibn Thabit, Ka'b ibn Maalik Ieiarham disbelief and polytheism and was
khateeb Thabit ibn Qays ibn Shammas.
فصل في حداته الذين كانوا
يحدون بين يديه صلى الله عليه وسلم في السفر
منهم عبد الله بن
رواحة وأنجشة وعامر بن الأكوع وعمه سلمة بن الأكوع . الصوت فقال له رسول
الله صلى الله عليه وسلم : رويدا يا أنجشة لا تكسر القوارير . يعني ضعفة
النساء .
Chapter in the units who were trimming his hands
peace be upon him to travel
Abd-Allaah ibn Rawahah and Onjcp and
Amer ibn al-Akwa, his uncle Salamah ibn al-Akwa. Voice said to him, the
Messenger of Allah peace be upon him: O Rueda Onjcp not broken bottles.
Means the weakness of women.
| |
| | | | FeLoS
المراقب العام
تاريخ التسجيل : 23/06/2009
| | موضوع: رد: السيرة النبي محمد صلي الله عليه وسلم الثلاثاء 6 يوليو - 5:40 | |
|
فصل في غزواته وبعوثه وسراياه صلى الله عليه وسلم
غزواته
كلها وبعوثه وسراياه كانت بعد الهجرة في مدة عشر سنين فالغزوات سبع وعشرون
وقيل خمس وعشرون وقيل تسع وعشرون وقيل غير ذلك قاتل منها في تسع : بدر
وأحد والخندق وقريظة والمصطلق وخيبر والفتح وحنين والطائف .
وقيل
قاتل في بني النضير والغابة ووادي القرى من أعمال خيبر .
وأما
سراياه وبعوثه فقريب من ستين والغزوات الكبار الأمهات سبع : بدر وأحد
والخندق وخيبر والفتح وحنين وتبوك . وفي شأن هذه الغزوات نزل القرآن فسورة (
الأنفال سورة بدر وفي أحد آخر سورة ( آل عمران من قوله وإذ غدوت من أهلك
تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال [ آل عمران 121 ] إلى قبيل آخرها بيسير وفي قصة
الخندق وقريظة وخيبر صدر ( سورة الأحزاب وسورة ( الحشر في بني النضير وفي
قصة الحديبية وخيبر سورة ( الفتح وأشير فيها إلى الفتح وذكر الفتح صريحا في
سورة ( النصر .
وجرح منها صلى الله عليه وسلم في غزوة واحدة وهي
أحد وقاتلت معه الملائكة منها في بدر وحنين ونزلت الملائكة يوم الخندق
فزلزلت المشركين وهزمتهم ورمى فيها الحصباء في وجوه المشركين فهربوا وكان
الفتح في غزوتين : بدر وحنين .
وقاتل بالمنجنيق منها في غزوة واحدة
وهي
الطائف وتحصن في الخندق في واحدة وهي الأحزاب أشار به عليه
سلمان الفارسي رضي الله عنه
A chapter in his battles and
Baoth Soeriah and peace be upon him
Conquests are all Baoth and
Soeriah was after the migration in a period of ten years Vaghazoat
Twenty-seven and was twenty-five and was twenty-nine, There are other
killer in the nine: Badr and one of the moat and Kriza and Almstaleg,
Khyber and conquest, Nostalgia and Taif.
It was fought in the
Alnder built and the forest and villages of the Valley of the Khyber.
The
Soeriah and Baoth Vgarib of sixty-seven invasions adult mothers: Badr
and one of the trench and the Khyber and conquest, Nostalgia and Tabuk.
In regard to these invasions Quran was revealed Fssorp (al-Anfal Al Badr
In one of the last Al (Al Imran as saying taking Dot from your family
to lodge the believers to fight [Al-Imran 121] until just before the
latest Besser The story of the trench and Kriza and Khyber issued
(Al-Ahzab and Al (the squeezing The story of Brown Alnder Hudaybiyah
Khyber Al (open and refer to the opening, said opening frank in Al
(victory.
And wounded, including peace be upon him in the battle
of one, one and fought with him angels of the Badr and nostalgic and I
got angels on the trench Fazlazelt infidels and defeated them and threw
the grit in the faces of the idolaters fled, and was the opening at the
invasions: Bader nostalgia.
And fought in the Battle of the
catapult, including the one
Taif, and holed up in the ditch in
the one indicated by the parties by Salman the Persian may Allah be
pleased with him
| |
| | | | FeLoS
المراقب العام
تاريخ التسجيل : 23/06/2009
| | موضوع: رد: السيرة النبي محمد صلي الله عليه وسلم الثلاثاء 6 يوليو - 5:42 | |
| فصل
في ذكر سلاحه وأثاثه صلى الله عليه وسلم
كان له تسعة أسياف مأثور
وهو أول سيف ملكه ورثه من أبيه .
والعضب وذو الفقار بكسر الفاء
وبفتح الفاء وكان لا يكاد يفارقه وكانت قائمته وقبيعته وحلقته وذؤابته
وبكراته ونعله من فضة . والقلعي والبتار والحتف والرسوب والمخذم والقضيب
وكان نعل سيفه فضة وما بين ذلك حلق فضة .
وكان سيفه ذو الفقار تنفله
يوم بدر وهو الذي أري فيها الرؤيا ودخل يوم الفتح مكة وعلى سيفه ذهب وفضة .
وكان
له سبعة أدرع ذات الفضول وهي التي رهنها عند أبي الشحم اليهودي على شعير
لعياله وكان ثلاثين صاعا وكان الدين إلى سنة وكانت الدرع من حديد . وذات
الوشاح وذات الحواشي والسعدية وفضة والبتراء والخرنق .
وكانت له ست
قسي : الزوراء والروحاء والصفراء والبيضاء والكتوم كسرت يوم أحد فأخذها
قتادة بن النعمان والسداد .
وكانت له جعبة تدعى : الكافور ومنطقة من
أديم منشور فيها ثلاث حلق من فضة والإبزيم من فضة والطرف من فضة وكذا قال
بعضهم وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : لم يبلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم
شد على وسطه منطقة .
وكان له ترس يقال له الزلوق وترس يقال له
الفتق . قيل . وترس أهدي إليه فيه صورة تمثال فوضع يده عليه فأذهب الله ذلك
التمثال .
وكانت له خمسة أرماح يقال لأحدهم المثوي والآخر المثني
وحربة يقال لها : النبعة وأخرى كبيرة تدعى : البيضاء وأخرى صغيرة شبه
العكاز يقال لها : العنزة يمشي بها بين يديه في الأعياد تركز أمامه فيتخذها
سترة يصلي إليها وكان يمشي بها أحيانا .
وكان له مغفر من حديد يقال
له الموشح وشح بشبه ومغفر آخر يقال له السبوغ أو ذو السبوغ .
وكان
له ثلاث جباب يلبسها في الحرب . قيل فيها : جبة سندس أخضر والمعروف أن عروة
بن الزبير كان له يلمق من ديباج بطانته سندس أخضر يلبسه في الحرب والإمام
أحمد في إحدى روايتيه يجوز لبس الحرير في الحرب . وكانت له راية سوداء يقال
لها : العقاب . وفي سنن أبي داود عن رجل من الصحابة قال رأيت راية رسول
الله صلى الله عليه وسلم صفراء وكانت له ألوية بيضاء وربما جعل فيها الأسود
.
وكان له فسطاط يسمى : الكن ومحجن قدر ذراع أو أطول يمشي به ويركب
به ويعلقه بين يديه على بعيره ومخصرة تسمى : العرجون وقضيب من الشوحط يسمى
: الممشوق . قيل وهو الذي كان يتداوله الخلفاء .
وكان له قدح يسمى :
الريان ويسمى مغنيا وقدح آخر مضبب بسلسلة من فضة . وكان له قدح من قوارير
وقدح من عيدان يوضع تحت سريره يبول فيه بالليل وركوة تسمى : الصادر قيل
وتور من حجارة يتوضأ منه ومخضب من شبه وقعب يسمى : السعة ومغتسل من صفر
ومدهن وربعة يجعل فيها المرآة والمشط . قيل وكان المشط من عاج وهو الذبل
ومكحلة يكتحل منها عند النوم ثلاثا في كل عين بالإثمد وكان في الربعة
المقراضان والسواك .
وكانت له قصعة تسمى : الغراء لها أربع حلق
يحملها أربعة رجال بينهم وصاع ومد وقطيفة وسرير قوائمه من ساج أهداه له
أسعد بن زرارة وفراش من أدم حشوه ليف . وهذه الجملة قد رويت متفرقة في
أحاديث .
وقد روى الطبراني في معجمه حديثا جامعا في الآنية من حديث
ابن عباس قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سيف قائمته من فضة وقبيعته
من فضة وكان يسمى : ذا الفقار وكانت له قوس تسمى : السداد وكانت له كنانة
تسمى : الجمع وكانت له درع موشحة بالنحاس تسمى : ذات الفضول وكانت له حربة
تسمى : النبعاء وكان له محجن يسمى : الدقن وكان له ترس أبيض يسمى : الموجز
وكان له فرس أدهم يسمى : السكب وكان له سرج يسمى : الداج وكانت له بغلة
شهباء تسمى : دلدل وكانت له ناقة تسمى : القصواء وكان له حمار يسمى : يعفور
وكان له بساط يسمى : الكن وكانت له عنزة تسمى : القمرة وكانت له ركوة تسمى
: الصادرة وكان له مقراض اسمه الجامع ومرآة وقضيب شوحط يسمى : الموت .
Chapter in the said arms and furniture peace be upon him
Had
a nine swords proverb is the first sword he inherited from his father.
And
Alaill Zolfaghar broken open and Fa Fa and was hardly leaves him and
was his list and Qubiath and circle and Zwapth, and his wheels and his
shoes made of silver. The citadel and the forearm and the doom and
failure and Almkzm, penis, sole of the silver sword and the shaving of
silver.
His sword Zulfiqar Tnfelh day of Badr, which is that I
see in dreams and entered the day of the Conquest of Mecca and on his
sword gold and silver.
And has had seven Odra with a curiosity
that pledge with a Jewish father grease barley to their dependents was
thirty saa and the debt to one year and the shield of iron. And with a
scarf and with footnotes and Saadia, silver, and Petra Khernq.
He
had a six-hardened: Zora and dominion and yellow, white and Clam broke
on a Sunday and were taken Qatada ibn al-Nu'man and payment.
He
had a quiver called: camphor and an area of the canopy of a publication
with three episodes from the Silver Buckle is silver and the Party of
silver, as well as some of them said, "Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah:
did not tell us that the Prophet peace be upon him tighten his waist
area.
And had said to him Zellouk gear and pinion is said to have
a hernia. Was said. Gear and dedicate to him as a statue placed his
hand upon God took away the statue.
He had five Spears is said to
one of them resting place and the other Muthanna and spear is said to
have: Nabaa and other large called: white and other small, semi-Crutch
said to her: the goat walks into his hands in the holidays focus in
front of him shall be taken jacket pray to it and was walking by
sometimes.
And had a Mghafr of iron is said to him etched
semi-scarcity and Mghafr last said to him, or a Sbog Sbog.
And
had a three Jbab worn in the war. Who say: green silk meal is well known
that tab ibn al-Zubayr had Ilmq Dibaj entourage of green silk dresses
in the war and Imam Ahmad in one of Roaite may wear silk in the war. He
had a black flag is said to her: the punishment. In Sunan Abi Dawood, a
man of the Companions said: I saw the banner of the Messenger of Allah
peace be upon him had a yellow and white brigades and possibly make them
black.
And has had a pavilion called: Walken and Muhjin as arm
or a longer walk by and installed it and attaches between his hands on
his camel and baton called: Aerjon and bar Alcouht called: Slim. He was
said to have dealt with the caliphs.
He was a starter called: Al
Rayyan is called a singer and another cup Fogged a series of silver. And
had a cup of bottles and a bowl of sticks placed under the bed to
urinate when night and coffeemaker called: of the said and the Tour of
stone ablution from it and pigments of semi-Qab called: capacity and
bather from zero and fatty worktime makes the mirror and comb. Said was a
comb of ivory Alzbl and brightened the bed when sleeping, including
three in each eye and was in Balatmd Ruba'a Almqradan and tooth
brushing.
He had a bowl called: the glue has four episodes of
four men carried them and saa, and extend its plush bed and limbs of the
Sage had given to him Asaad bin Zaraarah and mattress stuffing Adam
Lev. This sentence may Ruyt sporadic conversations.
The Tabaraani
narrated in his dictionary the newly inclusive in China from Ibn Abbas
said: The Messenger of Allah peace be upon him sword list of silver and
Qubiath of silver and was called: Zulfiqar and had a brace called: the
payment and had a cartridge called: combination and had a shield
helicopter copper called: with curiosity and had a spear called: Alnavae
and had Muhjin called: Adakkn and had a gear white is called: the
summary and had a horse Adham called: Foundry and has had a saddle
called: Agr and had a mule gray called: Dldl and had a camel called:
Algosoa was a donkey is called: Yafour and had a table called: Walken
and had a goat called: the cabin and had a coffeemaker called: outgoing
and had a cutter named the mosque and a mirror and a bar called Shohat:
death. | |
| | | | FeLoS
المراقب العام
تاريخ التسجيل : 23/06/2009
| | موضوع: رد: السيرة النبي محمد صلي الله عليه وسلم الثلاثاء 6 يوليو - 5:44 | |
| فصل في دوابه صلى الله عليه وسلم
فمن الخيل السكب . قيل
وهو أول فرس ملكه وكان اسمه عند الأعرابي الذي اشتراه منه بعشر أواق الضرس
وكان أغر محجلا طلق اليمين كميتا . وقيل كان أدهم . والمرتجز وكان أشهب وهو
الذي شهد فيه خزيمة بن ثابت . واللحيف واللزاز والظرب وسبحة والورد . فهذه
سبعة متفق عليها جمعها الإمام أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن جماعة
الشافعي في بيت فقال
والخيل سكب لحيف سبحة ظرب
لزاز
مرتجز ورد لها أسرار
أخبرني بذلك عنه ولده الإمام عز الدين عبد
العزيز أبو عمرو أعزه الله بطاعته .
وقيل كانت له أفراس أخر خمسة
عشر ولكن مختلف فيها وكان دفتا سرجه من ليف .
وكان له من البغال
دلدل وكانت شهباء أهداها له المقوقس . وبغلة أخرى . يقال لها : فضة .
أهداها له فروة الجذامي وبغلة شهباء أهداها له صاحب أيلة وأخرى أهداها له
صاحب دومة الجندل وقد قيل إن النجاشي أهدى له بغلة فكان يركبها .
ومن
الحمير عفير وكان أشهب أهداه له المقوقس ملك القبط وحمار آخر أهداه له
فروة الجذامي . وذكر أن سعد بن عبادة أعطى النبي صلى الله عليه وسلم حمارا
فركبه .
ومن الإبل القصواء قيل وهي التي هاجر عليها والعضباء
والجدعاء ولم يكن بهما عضب ولا جدع وإنما سميتا بذلك وقيل كان بأذنها عضب
فسميت به وهل العضباء والجدعاء واحدة أو اثنتان ؟ فيه خلاف والعضباء هي
التي كانت لا تسبق ثم جاء أعرابي على قعود فسبقها فشق ذلك على المسلمين
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن حقا على الله ألا يرفع من الدنيا
شيئا إلا وضعه وغنم صلى الله عليه وسلم يوم بدر جملا مهريا لأبي جهل في
أنفه برة من فضة فأهداه يوم الحديبية ليغيظ به المشركين .
وكانت له
خمس وأربعون لقحة وكانت له مهرية أرسل بها إليه سعد بن عبادة من نعم بني
عقيل . وكانت له مائة شاة وكان لا يريد أن تزيد كلما ولد له الراعي بهمة
ذبح مكانها شاة وكانت له سبع أعنز منائح ترعاهن أم أيمن .
Chapter
in Dawaba peace be upon him
It is horse Foundry. Was the first
horse was named king, and at the Bedouin who bought it ten uqiyahs tooth
was Entice Mahgla divorced right Kamita. It was the Adham. And Almertdz
was a grizzled, which has seen the Khuzaymah ibn Thabit. And Allhev and
Allzaz and Alzerb and rosary and roses. These seven agreed collected
Imam Abu Abdullah Muhammad ibn Ishaq ibn Shaafa'i group in the house, he
said
Horse and poured the injustice rosary Zerb
Zaz
Mrtdz responded to her secrets
He told me that him and his son
Imam Izz al-Din Abd al-Aziz Abu Amr Oazza God to obey him.
It was
said he had another fifteen horses, but the different and where the
Dfatta Products Shop from Lev.
He was one mules Dldl was given to
him by Cyrus the gray. The yields of the other. Said to her: Silver.
Given to him by the scalp Judhaami gray mule and given to him by the
owner of Ayla and another given to him by the owner Jandal has been said
that the Negus gave him was riding a mule.
Ophir and donkeys was
given to him grizzled Cyrus the king of the Copts and another donkey
gave him a scalp Judhaami. He said that Saad bin worship the Prophet
gave peace be upon him a donkey Frckbh.
It was his camel, a camel
that immigrated them and Aledaba Aljdaa and not by Aill not cutting,
but it was said Smita was Aill became known as ear tags and Aljdaa
Aledaba whether one or two? The odds and Aledaba that they do not
precede and Bedouin came to the failure of Vsbgaha Vhq Therefore,
Muslims said the Messenger of Allah peace be upon him that really there
will not be removed from the world nothing except his sheep and peace be
upon him the day of Badr sentences Mehria to Abu Jahl in his nose libra
of silver Vohdah on Hudaybiyah to anger by the idolaters.
He had
a forty-five of the slut and had Mehrip sent to him by the cult of Saad
bin Aqil Yes brown. He had a hundred sheep and did not want to increase
as the shepherd of his who was actively place the slaughter of sheep
and had seven Oanz Mnaih Traahn Umm Ayman. | |
| | | | FeLoS
المراقب العام
تاريخ التسجيل : 23/06/2009
| | موضوع: رد: السيرة النبي محمد صلي الله عليه وسلم الثلاثاء 6 يوليو - 5:47 | |
| فصل
في ملابسه صلى الله عليه وسلم
كانت له عمامة تسمى : السحاب كساها
عليا وكان يلبسها ويلبس تحتها القلنسوة . وكان يلبس القلنسوة بغير عمامة
ويلبس العمامة بغير قلنسوة .
وكان إذا اعتم أرخى عمامته بين كتفيه
كما رواه مسلم في صحيحه عن عمرو بن حريث قال رأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم على المنبر وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه
وفي
مسلم أيضا عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة
وعليه عمامة سوداء ولم يذكر في حديث جابر : ذؤابة فدل على أن الذؤابة لم
يكن يرخيها دائما بين كتفيه .
وقد يقال إنه دخل مكة وعليه أهبة
القتال والمغفر على رأسه فلبس في كل موطن ما يناسبه .
وكان شيخنا
أبو العباس ابن تيمية قدس الله روحه في الجنة يذكر في سبب الذؤابة شيئا
بديعا وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما اتخذها صبيحة المنام الذي رآه
في المدينة لما رأى رب العزة تبارك وتعالى فقال يا محمد فيم يختصم الملأ
الأعلى ؟ قلت لا أدري فوضع يده بين كتفي فعلمت ما بين السماء والأرض . . .
الحديث وهو في الترمذي وسئل عنه البخاري فقال صحيح .
قال فمن تلك
الحال أرخى الذؤابة بين كتفيه وهذا من العلم الذي تنكره ألسنة الجهال
وقلوبهم ولم أر هذه الفائدة في إثبات الذؤابة لغيره .
ولبس القميص
وكان أحب الثياب إليه وكان كمه إلى الرسغ ولبس الجبة والفروج وهو شبه
القباء والفرجية ولبس القباء أيضا ولبس في السفر جبة ضيقة الكمين ولبس
الإزار والرداء .
قال الواقدي : كان رداؤه وبرده طول ستة أذرع في
ثلاثة وشبر وإزاره من نسج عمان طول أربعة أذرع وشبر في عرض ذراعين وشبر .
[
النهي عن لبس الأحمر ]
ولبس حلة حمراء والحلة إزار ورداء ولا تكون
الحلة إلا اسما للثوبين معا وغلط من ظن أنها كانت حمراء بحتا لا يخالطها
غيره وإنما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الأسود كسائر
البرود اليمنية وهي معروفة بهذا الاسم باعتبار ما فيها من الخطوط الحمر
وإلا فالأحمر البحت منهي عنه أشد النهي ففي صحيح البخاري أن النبي صلى الله
عليه وسلم نهى عن المياثر الحمر وفي سنن أبي داود عن عبد الله بن عمرو أن
النبي صلى الله عليه وسلم رأى عليه ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه الريطة
التي عليك ؟ فعرفت ما كره فأتيت أهلي وهم يسجرون تنورا لهم فقذفتها فيه ثم
أتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة ؟ فأخبرته فقال هلا كسوتها
بعض أهلك فإنه لا بأس بها للنساء
وفي صحيح مسلم عنه أيضا قال رأى
النبي صلى الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين . فقال إن هذه من لباس الكفار
فلا تلبسها وفي صحيحه أيضا عن علي رضي الله عنه قال نهى النبي صلى الله
عليه وسلم عن لباس المعصفر ومعلوم أن ذلك إنما يصبغ صبغا أحمر .
وفي
بعض السنن أنهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى على
رواحلهم أكسية فيها خطوط حمراء فقال ألا أرى هذه الحمرة قد علتكم فقمنا
سراعا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نفر بعض إبلنا فأخذنا الأكسية
فنزعناها عنها . رواه أبو داود .
وفي جواز لبس الأحمر من الثياب
والجوخ وغيرها نظر . وأما كراهته فشديدة جدا فكيف يظن بالنبي صلى الله عليه
وسلم أنه لبس الأحمر القاني كلا لقد أعاذه الله منه وإنما وقعت الشبهة من
لفظ الحلة الحمراء والله أعلم .
ولبس الخميصة المعلمة والساذجة ولبس
ثوبا أسود ولبس الفروة المكفوفة بالسندس . وروى الإمام أحمد وأبو داود
بإسنادهما عن أنس بن مالك أن ملك الروم أهدى للنبي صلى الله عليه وسلم
مستقة من سندس فلبسها فكأني أنظر إلى يديه تذبذبان . قال الأصمعي : المساتق
فراء طوال الأكمام . قال الخطابي : يشبه أن تكون هذه المستقة مكففة
بالسندس لأن نفس الفروة لا تكون سندسا .
فصل واشترى سراويل
والظاهر
أنه إنما اشتراها ليلبسها وقد روي في غير حديث أنه لبس السراويل وكانوا
يلبسون السراويلات بإذنه .
ولبس الخفين ولبس النعل الذي يسمى
التاسومة . ولبس الخاتم واختلفت الأحاديث هل كان في يمناه أو يسراه وكلها
صحيحة السند . ولبس البيضة التي تسمى : الخوذة ولبس الدرع التي تسمى :
الزردية وظاهر يوم أحد بين الدرعين .
وفي صحيح مسلم عن أسماء بنت
أبي بكر قالت هذه جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرجت جبة طيالسة
كسروانية لها لبنة ديباج . وفرجاها مكفوفان بالديباج فقالت هذه كانت عند
عائشة حتى قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبسها
فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها
وكان له بردان أخضران وكساء أسود
وكساء أحمر ملبد وكساء من شعر وكان قميصه من قطن وكان قصير الطول قصير
الكمين وأما هذه الأكمام الواسعة الطوال التي هي كالأخراج فلم يلبسها هو
ولا أحد من أصحابه البتة وهي مخالفة لسنته وفي جوازها نظر فإنها من جنس
الخيلاء .
وكان أحب الثياب إليه القميص والحبرة وهي ضرب من البرود
فيه حمرة . وكان أحب الألوان إليه البياض وقال هي من خير ثيابكم فالبسوها
وكفنوا فيها موتاكم وفي الصحيح عن عائشة أنها أخرجت كساء ملبدا وإزارا
غليظا فقالت قبض روح رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين . ولبس خاتما من
ذهب ثم رمى به ونهى عن التختم بالذهب ثم اتخذ خاتما من فضة ولم ينه عنه .
وأما
حديث أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أشياء وذكر منها : ونهى
عن لبوس الخاتم إلا لذي سلطان فلا أدري ما حال الحديث ولا وجهه والله أعلم
.
وكان يجعل فص خاتمه مما يلي باطن كفه . وذكر الترمذي أنه كان إذا
دخل الخلاء نزع خاتمه وصححه وأنكره أبو داود .
[ الإشارة إلى كراهة
لبس الطيلسان ]
وأما الطيلسان فلم ينقل عنه أنه لبسه ولا أحد من
أصحابه بل قد ثبت في صحيح مسلم من حديث أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه
وسلم أنه ذكر الدجال فقال يخرج معه سبعون ألفا من يهود أصبهان عليهم
الطيالسة ورأى أنس جماعة عليهم الطيالسة فقال ما أشبههم بيهود خيبر . ومن
هاهنا كره لبسها جماعة من السلف والخلف لما روى أبو داود والحاكم في
المستدرك عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من تشبه بقوم فهو
منهم
وفي الترمذي عنه صلى الله عليه وسلم ليس منا من تشبه بقوم
غيرنا وأما ما جاء في حديث الهجرة أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى أبي
بكر متقنعا بالهاجرة فإنما فعله النبي صلى الله عليه وسلم تلك الساعة
ليختفي بذلك ففعله للحاجة ولم تكن عادته التقنع وقد ذكر أنس عنه صلى الله
عليه وسلم أنه كان يكثر القناع وهذا إنما كان يفعله - والله أعلم - للحاجة
من الحر ونحوه وأيضا ليس التقنع من التطيلس .
فصل [ غالب لبسه صلى الله
عليه وسلم وأصحابه القطن ]
وكان غالب ما يلبس هو وأصحابه ما نسج من
القطن وربما لبسوا ما نسج من الصوف والكتان وذكر الشيخ أبو إسحاق الأصبهاني
بإسناد صحيح عن جابر بن أيوب قال دخل الصلت بن راشد على محمد بن سيرين
وعليه جبة صوف وإزار صوف وعمامة صوف فاشمأز منه محمد وقال أظن أن أقواما
يلبسون الصوف ويقولون قد لبسه عيسى ابن مريم وقد حدثني من لا أتهم أن النبي
صلى الله عليه وسلم قد لبس الكتان والصوف والقطن وسنة نبينا أحق أن تتبع .
ومقصود
ابن سيرين بهذا أن أقواما يرون أن لبس الصوف دائما أفضل من غيره فيتحرونه
ويمنعون أنفسهم من غيره وكذلك يتحرون زيا واحدا من الملابس ويتحرون رسوما
وأوضاعا وهيئات يرون الخروج عنها منكرا وليس المنكر إلا التقيد بها
والمحافظة عليها وترك الخروج عنها .
[ السنة لبس ما تيسر ]
والصواب
أن أفضل الطرق طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم التي سنها وأمر بها ورغب
فيها وداوم عليها وهي أن هديه في اللباس أن يلبس ما تيسر من اللباس من
الصوف تارة والقطن تارة والكتان تارة .
[ لبس البرد ]
ولبس
البرود اليمانية والبرد الأخضر ولبس الجبة والقباء والقميص والسراويل
والإزار والرداء والخف والنعل وأرخى الذؤابة من خلفه تارة وتركها تارة .
وكان يتلحى بالعمامة تحت الحنك .
وكان إذا استجد ثوبا سماه باسمه
وقال اللهم أنت كسوتني هذا القميص أو الرداء أو العمامة أسألك خيره وخير ما
صنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له وكان إذا لبس قميصه بدأ بميامنه .
ولبس الشعر الأسود كما روى مسلم في صحيحه عن عائشة قالت خرج رسول الله صلى
الله عليه وسلم وعليه مرط مرحل من شعر أسود
وفي الصحيحين عن قتادة
قلنا لأنس أي اللباس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال
الحبرة . والحبرة برد من برود اليمن . فإن غالب لباسهم كان من نسج اليمن
لأنها قريبة منهم وربما لبسوا ما يجلب من الشام ومصر كالقباطي المنسوجة من
الكتان التي كانت تنسجها القبط .
وفي سنن النسائي عن عائشة أنها
جعلت للنبي صلى الله عليه وسلم بردة من صوف فلبسها فلما عرق فوجد ريح الصوف
طرحها وكان يحب الريح الطيب .
وفي سنن أبي داود عن عبد الله بن
عباس قال لقد رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن ما يكون من الحلل
وفي سنن النسائي عن أبي رمثة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب
وعليه بردان أخضران . والبرد الأخضر هو الذي فيه خطوط خضر وهو كالحلة
الحمراء سواء فمن فهم من الحلة الحمراء الأحمر البحت فينبغي أن يقول إن
البرد الأخضر كان أخضر بحتا وهذا لا يقوله أحد .
[ مخدته صلى الله
عليه وسلم ]
[ الرد على من يمتنعون عما أباح الله ]
[ النهي
عن لباس الشهرة سواء للفخر أو للتزهد ]
وكانت مخدته صلى الله عليه
وسلم من أدم حشوها ليف فالذين يمتنعون عما أباح الله من الملابس والمطاعم
والمناكح تزهدا وتعبدا بإزائهم طائفة قابلوهم فلا يلبسون إلا أشرف الثياب
ولا يأكلون إلا ألين الطعام فلا يرون لبس الخشن ولا أكله تكبرا وتجبرا وكلا
الطائفتين هديه مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا قال بعض السلف
كانوا يكرهون الشهرتين من الثياب العالي والمنخفض وفي السنن عن ابن عمر
يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم من لبس ثوب شهرة ألبسه الله يوم
القيامة ثوب مذلة ثم تلهب فيه النار وهذا لأنه قصد به الاختيال والفخر
فعاقبه الله بنقيض ذلك فأذله كما عاقب من أطال ثيابه خيلاء بأن خسف به
الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة .
A chapter in his
clothes, peace be upon him
He had a turban called: cloud-covered
top was worn beneath it and wears a hood. He was wearing a cap without a
turban and wearing a turban without a skullcap.
And if he
delayed the loosened his turban on his head, as was narrated in Saheeh
Muslim, Amr ibn al-Hurayth said: I saw the Messenger of Allah peace be
upon him on the podium and it has loosened a black turban on his head on
both sides
In Muslim, also from Jabir bin Abdullah that the
Messenger of Allah peace be upon him came to Mecca and a black turban
was not mentioned in the hadeeth of Jabir: coma indicates that Alzwabp
Irkhiha not always between his shoulders.
It may be argued that
he entered Mecca, and it stands for forgiveness and fighting on the head
with Phelps in each home of what suits him.
The Shaykh Abu
al-Abbas Ibn Taymiyyah may he rest in heaven little reason Alzwabp such a
splendid thing is that the Prophet peace be upon him but have been
taken on the morning of a dream he saw in the city when he saw the Lord
of Glory, Blessed and Exalted said: O Muhammad, Wim Echtsam Pleroma? I
do not know he put his hand between my shoulders I discovered between
heaven and earth. . . Talk is in Tirmidhi and Bukhari asked him, he said
correctly.
It is said that the case loosens Alzwabp between his
shoulders and this is the science that denies the tongues of fools and
their hearts have not seen such interest in proving Alzwabp to others.
And
wear a shirt, I would have clothes to him and was punched to the wrist
and wearing a cloak and chicken and semi-Alqaba Almishqip and wearing
Alqaba also confusion in the travel meal narrow ambush and wear garment
garment.
Waaqidi said: The mantle, and push along the arms of six
in three and an inch of his garment woven of Oman along the four arms
and an inch in the presentation of arms and an inch.
[The
prohibition on wearing the Red]
And wearing a red suit and Hilla
wrapper and robe are not Hilla only a name for the two garments together
and wrong those who believed it was a red purely not Hikhaltha other
but Hilla red Bardan Imanian Minsojan bold red with black like the rest
of the coldness of Yemen which is known by that name as what the red
lines and only Valohmr strictly forbidden In his most forbidding Sahih
Al-Bukhari that the Prophet peace be upon him forbade mayaathir Rouge In
Sunan Abi Dawood Abdullah bin Amr that the Prophet peace be upon him
saw him covered with Ritp Balasfr said Ritp What is this that you? I
knew what they hate, then I brought my family are thrust Vqzvtha
enlightened them, and then I approached him the next day, "O Abdullah
Ritp what you did? I told him, he said Hala clothe some of your family
it is not good for women
In Saheeh Muslim it also said: the
Prophet peace be upon him on the two garments dyed with safflower. Said
that this is the dress of the infidels do not wear it in just too Ali
may Allah be pleased with him said, The Prophet peace be upon him the
dress Almasfr It is well known that but dyed red dye.
In some
they were with the Sunnah of the Prophet peace be upon him in the book
and saw the Ruahlhm Oxip lines of red and said, I see these reddish
Altkm so we may haste to tell the Messenger of Allah peace be upon him
so we took a group of some Ipelln coatings Vensanaha them. Narrated by
Abu Dawood.
In the passport to wear red dresses and broadcloth
and other consideration. The Vhdidp very disliked how can anyone think
the Prophet peace be upon him unequivocally that both have deep red will
grant him refuge from it, but compromised and signed the term of Hilla,
red and God knows best.
And wearing Kmisp parameter and silly
and wearing a black dress and wearing the scalp Almkovvp Balsnds.
Narrated by Imam Ahmad and Abu Dawood Bisnadahma from Anas ibn Maalik
that the king of the Romans gave to the Prophet peace be upon him
derivative of silk and put them on Vkoni Tzbzban look at his hands.
Asmai said: Almsatq furs throughout the sleeve. His rhetoric: it's like
to be figures with Mkvvp Balsnds because the same scalp are not Sandsa.
Separation
and bought pants
It appears that he bought for wear but was
narrated in an interview that wearing trousers and were dressed
Alefanilat permission.
And wearing socks and wearing the shoe
which is called Altasomp. And wearing the ring and different
conversations you had in Imnah or Israh all true authority. And wearing
the egg, which is called: wear a helmet and shield, which is called:
Pliers and visible on a Sunday between Aldraein.
In Saheeh Muslim
from Asma bint Abi Bakr said this meal Messenger of Allah peace be upon
him and she brought her meal Tyalsp Ksrvanip brick Dibaj. And Faragaha
Mkovvan Baldibaj said this was when Aisha was arrested when he picked up
grip and the Prophet peace be upon him, we would wear for patients
seeking healing in that case it out
And it has Bardan Okhaddran
and clothing black clothing red felted and clothing of hair and his
shirt was of cotton and was short-length short-sleeved but these sleeves
are wide sleepless that are Kalokraj not wear is not one of his
companions at all is against the Sunnah and it is permissible consider
it from the genus of showing off.
The clothes I like the shirt
and hit a Alhabrp chill the red. I love the colors were white and said
to him is one of the best of your clothes Valpsoha, and shroud your dead
in them and the right to have ejected from Aisha Apparel Mlibda thick
and Cesar was arrested, said the spirit of the Messenger of Allah peace
be upon him in these. And wearing a gold ring and then threw it and
forbade the wearing rings in gold and then took a ring of silver did not
forbid him.
With regard to the hadeeth of Abu Dawood that the
Prophet peace be upon him forbidden things and he mentioned: It is
forbidden to boss the ring only one who do not know what authority if
not the modern face and God knows best.
And makes the lobe of the
following ring inside his hand. Tirmidhi said that when he entered the
ring and remove the toilet classed and denied Abu Dawood.
[Reference
is an unnecessary confusion Tailsan]
The Tailsan did not convey
that he was to wear it and no one of his companions, but it is narrated
in Saheeh Muslim from the hadeeth of Anas ibn Maalik that the Prophet
peace be upon him, it was stated the Antichrist, he said come with
seventy thousand Jews Isfahaan, wearing and saw Anas group, wearing said
what most resembling the Jews Khyber. It is here hates to wear a group
of predecessor and successor as narrated by Abu Dawood and the ruling
Mustadrak from Ibn Umar that the Prophet peace be upon him, he said
"Whoever imitates a people is one of them
In al-Tirmidhi him
peace be upon him is not one of us who imitates a people changed As is
the hadeeth of Immigration that the Prophet peace be upon him came to
Abu Bakr and assume Balhajrp I just did the Prophet peace be upon him
that time to disappear so gone is the need was not his habit Altguena
stated Anas him peace be upon him that he was frequently mask this but
he was doing - and God knows best - the need for the heat and so on and
also not from Altguena Alttils.
Separation [Ghalib to wear peace be
upon him and his companions cotton]
The most he wears and his
companions are woven of cotton and probably wore the weaving of wool and
linen, said Sheikh Abu Ishaq Asbahaani attribution is true of Jabir ibn
Ayyub said income-Salt ibn Rashid Muhammad bin Sirin and therefore meal
wool and wrapper wool and a turban, wool Vashimoz him to Muhammad and
said, I think that some people wear wool, they say, may be worn by
Jesus, the son of Mary has told me of not accusing that the Prophet
peace be upon him had to wear linen and wool, cotton, and deserving of
our prophet to follow.
And intended Ibn Sirin this that some
people believe that wearing the wool is always better than others
Vihrunh and prevent themselves from others, as well as investigating the
same uniform clothing and checking fees and conditions, and the bodies
they see out by the evil and not evil, but adhered to, maintain and exit
left them.
[Year wearing Flow]
The correct view is that
the best way through the Messenger of Allah peace be upon him and
ordered that her age and the desired material and it is a gift that
dress to wear in the flow of the dress of wool and sometimes cotton,
sometimes and sometimes flax.
[Wearing cold]
And wearing
Alemnip and cold and wearing green cloak and Alqaba shirt and pants and
Mizar, robe and slippers and insoles, and loosens Alzwabp behind him
sometimes and sometimes left. The Itlhy Balamamp under the palate.
And
if the updated dress called his name and said, O Ksotine this shirt or
dress or turban ask good and making the best and I take refuge in You
from the evil making him the evil and if he started wearing his shirt
Bmiyamnh. Hair and wearing black, as was narrated by Muslim in his
Saheeh from Aisha said the Messenger of Allah peace be upon him and it
Mrt carried over from the black hair
In correct for Qatada that
Anas said to any dress was dearer to the Messenger of Allah peace be
upon him? Alhabrp said. The response from the chilled Alhabrp Yemen.
Since most of their clothes was a figment of Yemen, because it close to
them and maybe they wore what brings from the Levant and Egypt Kalqubati
woven linen, which ties around the Copts.
In Sunan Women's Aisha
made it to the Prophet peace be upon him cloak of wool and put them on
when race and found Wind wool raised and he loves the good wind.
In
Sunan Abi Dawood Abdullah bin Abbas said: I saw the Messenger of Allah
peace be upon him the best of what is best, Women In Sunan Abu Rmtp
said: I saw the Messenger of Allah peace be upon him, and he preaches
Bardan Okhaddran. And cold green lines is that in which Khadr, a Hilla
red whether it is the understanding of Hilla, pure red red should say
that the cold green was green and this is not purely one says.
[Mkhaddth
peace be upon him]
[Reply to abstain from what God has
permitted]
[Prevention of clothing fame, whether of pride or
interest is]
The Mkhaddth peace be upon him from Adam, palm
fibers Those who abstain from what Allaah has permitted clothing,
restaurants and Almnakh Tzhda and adoration Bizaihm range who were
interviewed do not wear only supervised the clothes or eat only Allen
food does not see wearing coarse or eat arrogance and arrogance, and
both communities a gift is contrary to the teaching of the Prophet upon
him, but this was said by some of the Salaf used to hate both kinds of
standing clothes from high and low in Sunan Ibn Umar then send it to the
Prophet, peace be upon him to wear a garment of fame dresses God on the
Day of Resurrection, a garment of humiliation then set it on fire and
that it intended to Dancing pride and the consequence of God to the
contrary Vozlh also banned from prolonged his clothes to show off that
eclipsed the earth where he will continue sinking until the Day of
Resurrection.
In Saheeh Ibn Umar said: The Messenger of Allah
peace be upon him of dragging his clothes of pride not seen him on the
Day of Resurrection and Sunnah were also peace be upon him said, who
intends to garment T-shirt and turban of the drag thing of pride not
seen him on the Day of Resurrection in the Sunan Ibn Umar also said what
he said the Messenger of Allah peace be upon him in Mizar is at the
T-shirt and wearing despicable clothes vilified in a place that nobody
in a position Ivm If fame and pride and praise if modest and complacency
and that wearing high-clothes disparaging if arrogance and pride The
pride and praise if an adornment and a demonstration of God's grace In
Saheeh Muslim from Ibn Masood said: The Messenger of Allah peace be upon
him will not enter Paradise in whose heart the weight of a mustard seed
of arrogance does not include fire was in his heart the weight of a
mustard seed of faith man said, "O Messenger of God, I love to be on my
clothes well and uphold good old age then who is that? And he said,
"Allaah is Beautiful and loves beauty arrogance means rejecting the
truth and looking down on people
الصحيحين عن ابن عمر قال قال رسول
الله صلى الله عليhttp://sirah.al-islam.com/display.asp?f=zad1034.htmه
وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة وفي السنن عنه أيضا
صلى الله عليه وسلم قال الإسبال في الإزار والقميص والعمامة من جر شيئا
منها خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة وفي السنن عن ابن عمر أيضا قال
ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإزار فهو في القميص وكذلك لبس
الدنيء من الثياب يذم في موضع ويحمد في موضع فيذم إذا كان شهرة وخيلاء
ويمدح إذا كان تواضعا واستكانة كما أن لبس الرفيع من الثياب يذم إذا كان
تكبرا وفخرا وخيلاء ويمدح إذا كان تجملا وإظهارا لنعمة الله ففي صحيح مسلم
عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان
في قلبه مثقال حبة خردل من كبر ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة
خردل من إيمان فقال رجل يا رسول الله إني أحب أن يكون ثوبي حسنا ونعلي حسنة
أفمن الكبر ذاك ؟ فقال لا إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط
الناس
اكمل
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] | |
| | | | | | السيرة النبي محمد صلي الله عليه وسلم | |
|
مواضيع مماثلة | |
|
| | صلاحيات هذا المنتدى: | لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
| |
| |
| |
|
